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以赛亚书九章六节：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
路加福音二章十一至十二节：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。
约翰福音三章十六节：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
路加福音一章三十三节：祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
以赛亚九章六节说，这一位的名称为‘奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君’。到目前为止，我们已经看见这一位是耶稣，也是以马内利。以赛亚九章六节启示另四项基督的所是。有些译本将奇妙的策士译为奇妙、策士，指明这是两个分开的名称。但因为在九章六节里其他的项目，都是由名词和形容词所组成的，所以我们说‘奇妙’应当形容‘策士’，是合理的。基督是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
在以赛亚七章十四节关于以马内利的豫言，我们可以在马太一章二十至二十三节看见其应验。在以赛亚九章六节关于基督这奇妙者的豫言，我们可以在约翰三章十六节看见其应验。以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。’约翰三章十六节说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。’约翰三章十六节乃是基于以赛亚九章六节。有一子赐给我们，乃是藉着有一婴孩为我们而生。那婴孩出生时，神给了我们一个礼物－祂的儿子。那婴孩是人婴孩，也是神婴孩，就是神而人婴孩。永远的父给了我们一个礼物，那礼物就是祂的儿子，成了神而人者。
祂的儿子，就是那赐给我们的礼物，称为奇妙的策士。祂也是全能的神、永远的父。约翰福音启示子，以及永远的父。在这卷福音里，曾多次题到子和父。这卷福音书给我们看见，子与父原是一。（约十30，十四9～10。）祂也是和平的君。这个名称与政权有关。以赛亚九章六节说，‘政权必担在祂的肩头上，’七节说，‘祂的政权与平安必加增无穷。’在路加一章，天使加百列对马利亚说，‘祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。’（33。）
这一位乃是童女所生的婴孩，也是永远的父所赐的子。约翰一章十四节说，祂是话，就是神，成了肉体。约翰一章十四节并没有用‘生’或‘赐’这样的辞。这一节乃是说，话‘成了’肉体。祂原是话，后来成了肉体。祂的成为肉体，就是祂丰丰满满有恩典有实际的来。祂成了肉体，就是神的成为肉体，在其中祂成了神的具体化身。（西二9。）神来成为恩典和实际，乃是为给我们接受祂，得着祂，并享受祂。这位是恩典的神，作了我们的分，也是我们的实际。我们接受成为肉体的神以前，没有任何实际的东西。当我们享受祂，祂就成了我们的分，而这个分就是我们的实际。
当话成了肉体，祂就来作恩典和实际。
童女所生的婴孩乃是耶稣和以马内利，这婴孩也是子，作为赐给我们的礼物。这子，这礼物，乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。当我们接受了基督，我们就接受祂作这许多奇妙的项目。祂是耶和华我们的救主，将我们从罪里救出来归入祂自己；祂也是以马内利，神与我们同在。我们享受这一位作恩典，就是神自己成为我们的分，作了我们的享受。我们享受祂作我们的分，结果乃是祂成了我们的实际。这样，我们就成了真实的人。如今对我们而言，没有什么是虚假的、不真实的。
我们每日也享受基督作我们的策士。有时候当我们向我们的妻子或丈夫问一件事，对方会说没有时间回答我们的问题。但无论什么时候我们到耶稣那里，祂绝不会对我们说祂很忙。祂立即给我们忠告。在我们与人的一切关系上，祂是我们的策士，给我们最好的忠告。我们的策士乃是全能的神；没有祂，我们就没有能力或力量实行祂的忠告。祂给我们忠告，然后又是我们的能力和力量，使我们能实行这忠告。
我们也享受祂作永远的父，并作和平的君，在我们里面和平的掌权管理。当我们有了祂，我们就有了祂的管理、祂的政权、祂的和平。当作丈夫的向妻子发脾气时，他就不在任何管理之下，所以也就没有任何平安。如果他肯安静的接受十字架，并接受基督作管理他的君王，他里面就立即有平安。这平安是来自基督内里的管理。
我们今天所拥有并享受的这奇妙的一位，乃是耶稣，耶和华救主，和以马内利，神与我们同在。祂是恩典、实际、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。耶稣是一切！我们只有一位神，但我们的神乃是包罗一切的神。无论我们所需的是什么，无论我们所缺的是什么，祂就是什么。
政权必担在祂的肩头上
政权必担在基督这奇妙者的肩头上。（赛九6。）担在祂肩头上的政权与祂的平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，先在千年国里，然后在新天新地里，直到永永远远。（7。）
以赛亚书生命读经第三十五篇
信息参读：
以赛亚书生命读经第三十五篇
长老训练第三册，实行异象的路，第三章
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