召会－召会的身分(十)
我们已经看过召会的身分乃是会众、神的家、神的国、基督的身体、和基督的配偶。本篇信息我们要来看召会乃是新人。
陆 新人
以弗所书启示召会是基督的身体、（一22～23、）神的国、神的家人、（二19、）也是神的殿、神的居所。（21～22。）在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。以弗所二章十五节说，‘在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。’以弗所四章二十四节说，‘并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。’此外，歌罗西三章十节说，‘并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。’召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团 擗H该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、豫表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是照着祂自己的形像，（创一26，）并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要藉着祂创造中的一个造物－人，来对付他。神要藉着人来对祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，豫表，而不是真正的人。真正的人乃是基督藉祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
‘新人’这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨。
一 由基督所创造
以弗所二章十五节启示，召会这新人是由基督所创造的。基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。
新造和旧造一样，不是个人的，而是团体的。在旧造里神并没有创造千千万万的人；相反的，祂只创造了一个人，亚当，他包括了所有的人。这与神新造的原则相同。在神的新造里，我们都是新人－召会－的一部分，这新人是由神许多的儿子组成的。
新造和旧造有一个基本的不同：神的生命和性情没有作到旧造里面，但新造确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是藉着大能之神的工作而产生的，神自己并没有居住在旧造里。因此，头一次的创造并没有神圣的内容；神圣的性情没有住在旧造里面，这就是它变旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们惟有藉着信入主耶稣基督并由那灵重生，才能接受神圣的生命和神圣的性情。我们信入基督，神的生命和性情就分赐给我们，使我们成为新造。
林后五章十七节说，‘若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。’若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，藉着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并藉着我们相信基督。（林前一30，加三26～28。）
‘看哪，都变成新的了，’这话是一个呼召，呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情；然而新造，就是由神所重生的信徒，却有。（约一13，三15，彼后一4。）因此他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，藉着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，藉着与三一神生机的联结，就是新造了。
我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家、和神的国，也不仅是基督的身体和配偶－我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人。
1 在祂自己里面
在以弗所二章十五节我们看见，新人乃是基督在祂自己里面所创造的。这里‘在祂自己里面’这辞非常重要，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的素质。
基督是这新人的元素。我们的旧人没有一样能适用于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但在基督里有一种奇妙的素质，一个新人就是用这素质创造成的。基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的，也是宇宙的，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。
2 在十字架上
这新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人。当基督被治死时，祂还在作工以创造新人。在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人。所以，祂的死乃是用来产生新造的工具。
新人与旧人不同，新人不是从无中创造出来的。相反的，新人是从旧人中创造出来的。这事实指明，照着以弗所二章十五节，基督藉着祂的死，将犹太人和外邦人带到十字架上，在那里把他们创造成一个新人。
3 藉着在祂肉体里废掉那规条中诫命的律法
基督在十字架上，在祂自己里面，创造了一个新人，是藉着在祂肉体里废掉那规条中诫命的律法。（弗二14～15上。）基督死在十字架上，不仅对付了罪、旧人、撒但、和世界；祂也对付了规条。基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。
ａ 中间隔断的墙
以弗所二章十四节说到‘中间隔断的墙’，这就是十五节‘那规条中诫命的律法’，乃是因人的肉体而立的。这些规条的第一条是割礼，割除人的肉体。这成了受割礼的和未受割礼的中间隔断的墙。
ｂ 仇恨
以弗所二章十四节保罗也说到‘仇恨’。中间隔断的墙，就是受割礼的和未受割礼的两者之间的区别（主要的是由割礼所造成）；这成了犹太人和外邦人之间的仇恨。
我们要看见，为着要创造一个新人，基督在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，这是很重要的。以弗所二章十四和十五节上半说，‘祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。’这里我们看见，基督死在十字架上，废除了人类中间一切的规条。因着人的堕落，人类中间有了许多的规条，许多的风俗、习惯、生活方式、和敬拜方式。各民族间的这一切不同使人类分开、分散、并混乱了；所以在人类中间没有和平。基督死在十字架上，废除了这一切的规条。祂的死特别是要除去犹太人和外邦人之间的分隔。不仅犹太人和外邦人之间有分隔，每一个国籍和种族之间也有分隔。若不除去这些分隔，我们就无法在基督里是一，成为一个新人。
一切的规条都藉着基督在十字架上废除了。祂钉十字架时，祂的死废除、除灭了人类生活和宗教中不同的规条。此外，基督的死也废除了种族间的不同以及社会阶级的差异。
以弗所二章十四节说，‘祂自己是我们和平。’‘我们的’是指犹太和外邦信徒。藉着基督的血，我们已被带回亲近神和神的子民。基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个。由于人类的堕落和蒙拣选族类的蒙召，以色列人和外邦人之间有了隔离。藉着基督的救赎，这隔离已经除去。现今，在救赎的基督里，两下乃是一；祂是一的联索。
摩西的律法中有两类诫命：道德的诫命，就如论到偷窃和孝敬父母的诫命；以及仪式的诫命，就如论到守安息日的诫命。关于割礼和饮食条例的诫命是仪式的诫命，不是道德的诫命。道德的诫命永不会被废除，不论是今世、千年国、或永世。相反的，仪式的诫命不是永久的。保罗所说中间隔断的墙，乃是指规条中诫命的律法，就是仪式的诫命，与割礼、安息日、和饮食有关。仪式诫命的律法是犹太人和外邦人中间隔断的墙。事实上，任何一个规条或仪式都是中间隔断的墙。
以弗所二章十五节保罗告诉我们，基督‘在祂的肉体里’废除了规条中诫命的律法。人既成了肉体，（创六3，）因而远离神和神的定旨，神就命定祂的选民受割礼，除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。祂被钉死时，祂的肉体，就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所豫表的，裂开了。（来十20。）藉着基督在十字架上拆毁了中间隔断的墙，祂成就了和平。
基督钉十字架时，把一切的种族和国籍，同他们不的规条、习惯、和条例，都带到十字架上了。然后在十字架上，祂将旧造治死，并废除了旧造中间一切的规条。基督作了这事，为要在祂自己里面创造一个新人。