信徒－他们的将来(七)

我们已经看过，在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段，信徒要得荣、身体得赎、被提，且在基督审判台前受审判。不仅如此，得胜的信徒要被请赴羔羊的婚筵，并作天上的众军，跟随基督与敌基督争战。本篇信息我们要来看，在神救恩的完成里，关于信徒将来的最后一面，就是得胜的信徒将有分于要来的国度。

七　有分于要来的国度－诸天之国的实现

基督同祂天上的众军与敌基督、假申言者、和他们的众军争战之后，国度就要带进来。然后得胜者将有分于要来的国度，就是千年国时期诸天之国的实现。

诸天之国有三方面：实际、外表和实现。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是马太五至七章所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是马太十三章所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是主耶稣在马太二十四、二十五章所启示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会；而诸天之国的实现，乃要开始于主耶稣的再来。当主耶稣再来时，诸天之国就要实现。诸天之国的外表包括所有的假信徒，惟有得胜的信徒才在诸天之国的实际里。在主耶稣回来之后，这些得胜的信徒要有分于诸天之国的实现。

1　在他们父的国里－千年国的属天部分

千年国有属地部分和属天部分。属地部分是弥赛亚国，（撒下七13，）大卫的帐幕，（徒十五16，）和人子的国。（太十三41，启十一15。）千年国的属天部分是父的国，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。在千年国属天部分的得胜者，要与基督一同作王管理属地部分，就是大卫复兴的国，在那里基督这位人子（大卫的后裔），要作以色列民的王。

ａ　是义人、国度之子、得胜者，发光如同太阳

马太十三章四十三节上半说，‘那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。’今天信徒像灯发光照耀，但来世得胜者要发光如同太阳。

那些发光如同太阳的，乃是义人，国度之子。（太十三38。）按照马太五章二十节，这些国度之子有超凡的义。他们是义的，到一个地步，他们的全人会发光照耀。这义是内住的基督从我们里面活出来，使我们今天活在国度的实际里，将来进入国度的实现里。

得胜者是义人，国度之子，要在他们父的国里，就是千年国的属天部分，发光如同太阳。我们乃是父神的众子，而父是光。（约壹一5，提前六16。）这神圣的光，就是神自己，当然比太阳光强得多。得胜的信徒在千年国里享受父作光时，也要在他们父的国里发光如同太阳。

ｂ　再同他们的主喝新约的杯

在千年国属天的部分，得胜信徒要再同他们的主喝新约的杯。在马太二十六章二十九节主耶稣说，‘从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。’这是主在设立祂的筵席时所说的话。（二六26～30。）主藉着这话，说明从祂设立祂的筵席起，祂要离开信徒，并且绝不喝这葡萄树的产品，直到在父的国里，同他们喝新的那日子。主回来之后，要再同得胜的信徒喝新约的杯。所以，主在马太二十六章二十九节的应许，要在诸天之国的实现时，在父的国里，同着得胜者得着应验。

ｃ　与旧约得胜者一同坐席

得胜信徒在他们父的国里，也要与旧约得胜者一同坐席。主耶稣在马太八章十一节说到这点：‘我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。’这是指诸天之国的实现。在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。

2　承受国度为赏赐

在林前六章十节下半，保罗说到承受神的国。本节的承受含示享受。承受某件东西就是享受它。因此，承受要来的国度，意思就是享受国度。要来的国度是得胜者要欢乐着承受的产业。按照马太福音，国度的实现是得胜圣徒的赏赐，作为他们同主的享受。承受国度不是仅仅进入国度，乃是接受国度为赏赐，作我们的享受。这该激励我们过得胜的生活。今天我们藉着过得胜的生活，就彀资格承受要来的国度为赏赐。

在加拉太五章二十一节，保罗题到肉体的行为，说，‘行这样事的人，必不得承受神的国。’承受神的国，指享受要来的国度，作得胜信徒的赏赐，与信徒的得救无关。那些实行加拉太五章所列肉体行为的人，都不能承受要来的国度为赏赐。

在以弗所五章五节下半，保罗说到信徒‘在基督和神的国里…得…基业。’基督的国是千年国，（启二十4，6，太十六28，）也是神的国。（太十三41～43。）信徒已经重生进入神的国，（约三5，）今天是在召会生活中，活在神的国里。（罗十四17。）并不是所有的信徒都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。失败的信徒，来世在基督和神的国，即千年国里，都得不到基业。

基督和神的国不是指今天召会生活的国度，而是指要来千年国时国度的实现。千年国比我们今天在召会里所经历的更实际。也惟有在千年国里，基督的国才成为神的国。今天所有的信徒都在神的国里，但他们并不都能承受要来的千年国为基业。失败和得胜的信徒都在召会（神的国）里，但惟有得胜者才能在千年国时承受国度。

雅各书二章五节说，‘我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？’这里神的国也是基督的国，是得胜信徒在来世要承受的。我们仅仅相信，是不能接受国度为赏赐的。我们要接受这赏赐，就需要爱神。我们要得救，只要相信主就彀了；但我们若要接受要来国度的赏赐，就需要爱神。

路加十二章三十二节主耶稣说，‘你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。’父乐意把要来的国度赐给信徒，作为基业的赏赐。

3　承受永远的生命，更完满的享受神圣的生命

得胜信徒有分于要来的国度时，就承受永远的生命，藉此更完满的享受神圣的生命。（太十九29下，参23～24。）承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命更丰满的享受为赏赐。（路十八29～30。）在国度的实现里，得胜信徒要与主耶稣一同有分于永远生命的享受。

今天在召会生活中，我们享受神圣的生命，永远的生命，但这享受并不完满。在诸天之国的实现里，得胜者要更完满的享受永远的生命。

ａ　得赏赐－蒙赐生命的冠冕

承受永远的生命，乃是得赏赐－蒙赐生命的冠冕。启示录二章十节下半主耶稣说，‘你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。’新约常用冠冕来指救恩之外的奖赏。生命的冠冕是给得胜者的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能；（腓三10；）同时也表征这些得胜者，已经达到‘从死人中杰出的复活’，（11，）就是特殊的复活。在要来的国度蒙赐生命的冠冕，必然是更完满的享受永远的生命。

ｂ　得赏赐－吃神乐园（千年国的新耶路撒冷）中生命树的果子

有分于要来的国度，也是得赏赐－吃神乐园（千年国的新耶路撒冷）中生命树的果子。启示录二章七节下半说，‘得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’这里神的乐园，乃是新耶路撒冷，今天的召会就是这新耶路撒冷的豫尝。严格的说，吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代性的赏赐。如果我们今天在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，在来世就要得赏赐，吃神乐园中生命树的果子。这也是更完满的享受永远的生命。

ｃ　得赏赐－他们的名留在生命册上

信徒有分于要来的国度，也包括得赏赐－他们的名留在生命册上。启示录三章五节说，‘得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。’从生命册上涂抹他的名，指明那名已经记在生命册上。生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所豫备之福的人。凡神所拣选，并豫定要有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上。（路十20。）这些福分分三个时期：召会、千年国和永世。召会时期的福分，如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等，乃是初期的分。凡神所拣选，名字记在生命册上的人，都有分于这些初期的分，以开始他们属灵的生活。如果他们与神供应的恩典合作，他们就会在召会时代在生命上成熟，这在生命上较早的成熟，要构成主在祂回来时所要用以赏赐他们的奖赏。然而，那些在召会时代生命不能成熟的人，到主回来时也就没有豫备好，不能进入千年国，分享那时代的神圣福分为奖赏。所以，在千年国期间，他们的名要从生命册上被涂抹。等到他们在千　v期间受了主的管教，生命长大成熟之后，就要在永世时期分享神圣的福分。那时他们的名要再一次记在生命册上。这就是说，凡神所拣选，名字记在生命册上，并在召会时期有分于神圣福分的人，必永不灭亡，（约十28，）也就是说，绝不会失去永世的神圣福分。但有些人在召会时代不肯与主合作，在千年国期间就要受主时代性的管教，失去那时期的神圣福分。然而，那些在召会时代过得胜生活的人，在来世的国度期间，他们的名要留在生命册上。

主在启示录中所论到关于生命的冠冕、生命树、以及生命册的话，指明在国度的实现里，得胜的信徒要更完满的享受永远的生命。在诸天之国的实现里，主要的享受是永远生命的各方面。这永远生命的享受，比我们今天在召会生活中所有的享受更完满。

4　得着他们的魂，救他们的魂，并享受他们魂的救恩

有分于要来的国度也是得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。我们今天若单单爱主，不爱我们的魂（己），我们若凭祂而活，并照祂的标准而活，主回来时，就要以国度赏赐我们。在国度里我们的魂没有难处、忧愁或痛苦，因为那时我们已得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。然而，我们若是失败的信徒，就要在国度时代受惩罚。那个惩罚与我们的魂有关，哀哭切齿是我们的魂受痛苦的标记。

今天许多信徒在跟随主的事上松散或漠不关心，因为他们爱自己的魂。他们追求伟大亨通，让魂得着享受。让魂在今世得着享受，乃是救魂；但因着跟随主而在魂里受苦，乃是丧失魂。我们今日若丧失魂，愿意为主的名受苦并受羞辱，在主回来时，就要得着我们的魂，救我们的魂。我们蒙祂赏赐时，我们的魂就要得救并被得着，我们也要享受魂的救恩。

马太十章三十九节主耶稣说，‘得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。’得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。基督里的信徒若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为主的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享治理全地的快乐。（二五21，23。）

路加九章二十四节下半说，‘凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。’本节的救魂生命，和马太十章三十九节的得着魂生命相同，意思是为主的缘故，在今世让魂失去享受，好在要来国度的显现里，得着魂的享受为赏赐。

彼前一章五节说到‘在末后的时期要显现的救恩’。这不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代性刑罚的救恩。所以，九节彼得接着说，‘得着你们信心的结果，就是魂的救恩。’我们的灵已经藉着重生得救了。（约三5～6。）我们的体要藉着将来的改变形状而得救，而得赎。（腓三21，罗八23。）我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25。）主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齿的受苦。（二五30，二四51。）进去享受主的快乐，就是魂的得救。（来十39。）

我们必须等候主来，好得拯救脱离苦难的范围，进入舒适的范围。那是我们的魂完全的救恩，就是所豫备，在末后的时期要显现的救恩。

5　有分于他们主人的快乐

在马太二十五章主耶稣两次说，‘进来享受你主人的快乐。’（21下，23下。）你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。主耶稣回来的时候，乃是祂享受地的时候。撒但要被捆绑，基督要恢复地，全地就要在祂的掌权之下。主藉着重新拥有这块地，得着祂的享受。然后祂要邀请祂的跟从者，就是祂的同伙，有分于这个享受，进入祂的快乐。

6　与基督一同作王

在要来的国度里，得胜信徒要与基督一同作王。启示录二十章四节下半说，‘他们都活了，与基督一同作王一千年。’六节下半说，‘他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。’不仅如此，在提后二章十二节上半保罗说，‘我们如果忍耐，也必与祂一同作王。’这些经节指明，在要来国度的显现里，得胜信徒要与祂一同作王掌权。

7　辖管列国

在要来诸天之国的实现里，得胜的信徒要辖管列国。在启示录二章二十六至二十七节主耶稣说，‘得胜者，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。’这是给得胜者在千年国里与基督一同辖管列国的奖赏。主这应许有力的含示，那些不答应祂呼召，胜过堕落基督教的人，不能有分于千年国的掌权。在诗篇二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给基督；在要来的国度里，基督把同样的权柄赐给得胜的信徒。

启示录十二章五节告诉我们，男孩子‘是将来要用铁杖辖管万国的’。在千年国里，掌权的人就是牧养的人。本节的铁杖乃是基督赐给得胜者的权柄。在千年国里，得胜者要运用基督的权柄，与基督一同辖管列国。

在路加十九章十一至二十七节里，主耶稣教导忠信，祂指明得胜的信徒要辖管列国。十七节说，‘好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。’在十九节祂说，‘你也可以管五座城。’有权柄管理十座城或五座城，表征得胜者掌权治理列国。此外，这些经节也指明得胜的信徒得赏赐，在要来的国度里掌权，范围会有不同。

8　管理主一切的家业

最后，在要来的国度里，得胜者要管理主一切的家业。马太二十四章四十七节主说到关于忠信精明的奴仆：‘主人要派他管理一切的家业。’对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐。