信徒－他们的将来(六)
本篇信息我们要来看，在神完全救恩完成的阶段，关于信徒将来的两方面。首先，信徒被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇；第二，信徒是天上的众军，跟随那忠信真实的，神的话，万王之王，万主之主。
五 被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇
在神完全救恩完成的阶段，那些在基督审判台前得赏赐的得胜信徒，要被请赴羔羊的婚筵。这些受邀请的人也是基督的新妇。所以，基督在回来时要娶得胜的信徒。启示录十九章七至九节描述这事。七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。’羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要藉着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。藉着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然要达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要豫备好了。
启示录十九章七节的新妇，直译，祂的妻子；是指召会，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新妇。（约三29。）然而，按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。
作羔羊的基督需要一个婚娶。这件事完全不是宗教的。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪，（一29，）也是新郎，要来得着新妇。基督的目标不是要除去罪，乃是要得着新妇。启示录这卷书给我们看见，我们的救赎主基督是羔羊，又是要来的新郎。祂既是新郎，就必须有婚娶。
基督要婚娶祂的新妇，这个观念对宗教来说是陌生的，但我们需要强调这个观念，好叫我们知道，我们的身分乃是新妇，而要来之基督的身分乃是新郎。我们在地上豫备成为新妇，好迎见祂；祂在三层天的宝座上豫备作新郎，好与我们相见。因此，祂是作为新郎而来，我们是作为新妇而去。新郎与新妇相会既不是在天上，也不是在地上，而是在空中。我们在空中与祂相会时，就有一个婚娶要举行。
羔羊的婚娶要在大体信徒被提，（帖前四15～17，）以及审判（林后五10）之后来临。在各种的被提之后，婚娶之前，会有基督审判台前的审判，断定那些信徒彀资格参加羔羊的婚筵。我们若在基督的审判台前得赏赐，就要被请赴婚筵。然而，我们若不得赏赐，不蒙主称许，就不会被请赴祂的婚筵。那些在审判台前被选上请赴羔羊婚筵的人，在筵席上既是宾客，也是新妇。这些宾客乃是团体的新妇。
1 新妇自己豫备好了
约翰三章二十九节施浸者约翰宣告说，‘娶新妇的，就是新郎。’启示录十九章七节下半说，‘新妇也自己豫备好了。’新妇的豫备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。
2 得胜的圣徒穿上基督作明亮洁净的细麻衣－义
启示录十九章八节说，‘又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。’‘洁净’是指性质，而‘明亮’指彰显。‘义’也可翻作‘义行’。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督－林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求。启示录十九章八节得胜信徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明我们得胜的生活。事实上，这就是我们所活出的基督。
得胜信徒所穿的细麻衣，等于马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要二件衣服－一件为着我们的得救，一件为着我们的得赏赐。为着救恩，我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。浪子回家后，对他父亲说，‘父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。’（21。）父亲却吩咐奴仆说，‘快把那上好的袍子拿出来给他穿。’（22。）这件袍子表征基督是我们的义，使我们在神面前蒙神称义。所有在基督里的信徒，都有这件袍子－第一件袍子，就是基督作我们的义，使我们得称为义，能以站在公义的神面前。
然而，我们也需要第二件衣服，就是马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服，以及启示录十九章八节的细麻衣。这件衣服不是为着我们的得救，而是为着我们的得赏赐，使我们彀资格参加羔羊的婚筵。第一件衣服使我们得救，有资格迎见神；第二件衣服使我们得赏赐，有资格迎见基督。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，就是我们所活并在日常生活中藉我们得着彰显的基督。这就是启示录十九章八节所说圣徒的义。
第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。那里主耶稣说，‘你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。’这义不是我们所接受，为着我们的得救，作我们袍子的客观基督，乃是作我们日常生活所活出的主观基督。在基督（我们的义）里，我们已被称义并得救了。我们接受基督之后，需要将祂活出来。我们要凭基督而活，好叫祂能成为我们主观的义。这主观的义，就是基督在我们日常生活中活出来，乃是白衣，第二件衣服，就是婚筵的礼服，使我们彀资格有分于羔羊的婚筵。
启示录三章四至五节和十八节题到这第二件礼服。在三章四至五节主告诉在撒狄的召会，那些未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与祂同行，得胜的，必这样‘穿白衣’。这白衣是为着婚筵的礼服。在三章十八节，主劝在老底嘉的召会向祂买白衣。从这两处经节我们看见，启示录非常强调第二件衣服这件事。我们若没有这件衣服－明亮洁净的细麻衣－就要错过羔羊的婚筵。
3 凡被请赴羔羊婚筵，作祂新妇的得胜圣徒有福了
启示录十九章九节说，‘凡被请赴羔羊婚筵的有福了。’羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。马太二十五章八至十三节那五个愚拙的童女就错过了。然而，她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。这就是说，新妇和宾客是同一班人。因此，基督在回来时，要娶得胜的信徒作祂的新妇。
六 是天上的众军，跟随那忠信真实的，神的话，万王之王，万主之主
在神完全救恩完成的阶段，得胜的信徒也是天上的众军，跟随基督这忠信真实的，神的话，万王之王，万主之主。（启十九11～21。）十一节说，‘我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。’十四节接着说到得胜者是众军：‘在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。’
得胜的信徒跟随基督这‘忠信真实’的。基督在毁灭敌基督的事上是忠信的，在完成神经纶的事上是真实的。
基督是击败敌基督的一位，祂的名称为神的话。（13。）神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督是神的话，不仅藉着将生命当作恩典分赐给神的选而为神说话，也藉着在敌基督和他的跟从者身上执行神的审判而说话。甚至当主争战时，也为神说话并彰显神。祂是公义并主宰一切的；祂也是有次有序的神，不能容忍混乱和背叛。基督与敌基督争战时，祂要宣告神是主宰一切的、公义的、并有次序的，祂在万人之上，祂不容忍任何反对祂权柄的背叛。因此，基督与敌基督争战，是个有力的说话。
启示录十九章十六节说，‘在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。’这名字写在基督的衣服和大腿上，指明这名字是公开的显示出来，是众所皆知的。基督的衣服表明基督的属性，特别是祂在人性中的公义；祂的大腿表明祂站立的能力，祂的稳定。祂万王之王，万主之主的称呼，是在祂的公义、稳定中展示出来。
1 蒙召被选忠信的人，是祂的新妇，被请赴祂的婚筵
启示录十九章十四节说到基督的众军跟随祂，这众军就是蒙召被选忠信的人。启示录十七章十四节说，‘羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人。’这里我们看见，那些同着羔羊的人，乃是蒙召被选忠信的人。注意被选是在蒙召之后题起。蒙召是得救，而被选是基于得胜的生活蒙主称许。今天被召的多，将来选上的少。（太二二14。）我们都已蒙召，但为着将来能在被选之列，今天我们需要过得胜的生活。启示录十七章十四节中被选的人，乃是那些对主忠信，成为祂军队的人。
我们需要有深刻的印象：蒙召是一件事，被选是另一件事。那些跟随主这万王之王，万主之主的人，不仅蒙召，也被选上。虽然我们确信自己已经蒙召，却仍没有把握自己是否被选上。这要在基督的审判台前断定。我们被提之后，要在审判台那里站在主面前，祂要断定我们是否彀资格被选上。惟有那些被选上的人，才能成为祂的众军，与敌基督争战。
按照启示录十九章，众军是由那些既是新妇，又是被请赴羔羊婚筵的宾客所组成。被请赴婚筵的宾客与新妇是同一班人。新妇是由被请的宾客所组成；被请的宾客构成新妇。婚娶之后，所有的宾客要成为军队。
启示录十九章十四节告诉我们，主的众军‘穿着细麻衣，又白又洁’。这细麻衣是得胜信徒的衣服，使他们彀资格参加羔羊的婚筵，并且与基督一同争战，对抗祂的仇敌。这细麻衣乃是得胜者的第二件衣服。因此，婚筵的礼服成了争战的衣服。第二件衣服不仅使我们彀资格参加婚筵，也使我们彀资格成为军队。跟随基督与仇敌争战的得胜者，是一支穿着合宜的属天军队。
2 与敌基督、假申言者、和他们的众军争战，并毁灭他们
跟随主的天上众军要与敌基督、假申言者、和他们的众军争战，并毁灭他们。启示录十九章十九节说到基督的仇敌：‘我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。’基督的仇敌就是那兽－敌基督（无疑的包括他的同伴－假申言者），以及地上的君王和他们的众军。地上的君王特别包括在敌基督之下的十王，（十七12～14，）众军包括那来自日出之地的二万万马军。（九14～16，十六12。）基督和祂的众军要击败敌基督和他的众军。启示录十九章二十节说，‘那兽被擒拿，…假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。’敌基督和假申言者要首先在火湖里灭亡，其余的要被骑白马者口中出来的剑所杀。（21。）这就是基督这位万王之王，万主之主，同祂的众军击败敌基督、假申言者、和他们的众军。
3 在哈米吉顿
敌基督、假申言者、和他们的众军，是抵挡神最强的一班人，直接与神争战。神自己在祂的具体化身基督里，要同着祂所选忠信的人而来，亲自与敌基督、假申言者、和他们的众军争战。这事要发生在哈米吉顿。启示录十六章十四节说，‘它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。’这些鬼的灵藉着所行的神迹，聚拢普天下众王争战。十六节说，‘那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。’在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，（13，）出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，包括启示录九章十四至十六节所说的二万万马军，在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一场战争。在这场战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四2，）并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（启十七12～14，十九11～19。）基督和祂所拣选的得胜者，要在哈米吉顿将他们全部击败并毁灭，（启十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这就是启示录十四章十七至二十节，以赛亚六十三章一至六节，以及约珥书三章九至十三节所记载的踹酒醡。