信徒－他们的现在(二八)

在前面的信息中，我们说过信徒在基督的恩典里，经历并享受祂是子的许多方面。在本篇信息中，我们要说到与这点有关的另外四件事，然后继续来看信徒在那灵的交通里，经历并享受祂是神圣三一的终极完成。

（十八）　叫他们领略祂的阔、长、高、深

基督活在信徒里面，是叫他们能领略祂的阔、长、高、深。在以弗所三章十八节保罗说，‘使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。’翻作‘领略’的希腊文，意思不仅是认识，也是领会，专注追求。我们要领略基督的量度，需要众圣徒，因我们不是个别的，乃是团体的领略这些量度。

在以弗所三章保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用祂自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人。这样，我们就要被基督充满，并且满有力量，能以领略基督的量度。

基督的量度是阔、长、高、深，这是宇宙的量度。我们能测量宇宙中从一点到另一点的距离，例如，从地球到月球的距离，但我们不能测量宇宙本身。惟有神知道宇宙的量度。如今宇宙的量度也是基督的量度。这指明基督是我们的真宇宙，因为祂的量度就是宇宙的量度。

我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂之丰富的高和深，这是垂直的。首先我们经历像阔、长一样扩展的基督，然后我们经历像高一样上升，像深一样下降的基督。至终我们对基督的经历就成为三度的，像个立方体。

我们若只有基督的长，没有基督的阔，那我们的经历就是一条‘直线’，那是长而窄到极点的经历。然而，我们对基督的经历，不该只是一度的，像一条线，也该是二度的，像个正方形，然后是三度的，像个立方体。我们若对祂只有直线的经历，这条线会一直延续下去，直到极端。但我们若正确且正常的经历基督是阔、长，我们就会蒙保守，不至走极端。

我们若要经历基督宇宙的量度，就需要召会生活。我们需要和身体的众肢体一同经历基督。我们在召会生活中经历基督的量度，就发现祂的阔、长是不可度量的；基督在祂的扩展上是无法度量的。当我们在基督的扩展上经历祂，我们便看见宇宙的量度一点不差就是基督的量度。

我们经历基督的阔、长之后，便开始经历基督的高，然后经历基督的深。对于经历基督的高、深，正确的领会与我们天然的观念相反，我们天然的观念乃是将深摆在高前面。但在经历基督上，我们是先上升，然后下降。这意思是说，我们必须先有高，才能有深。对基督之深的属灵经历，来自对基督之高的经历。

我们对基督的经历，该从二度往前到三度。我们在召会中对基督的经历必须是立方的，三度的，有许多直线在这三个方向来来去去。当我们这样三度的经历基督，我们就扎实了。因为基督是宇宙的‘立方体’，所以我们对祂的经历必须是立方的。我们来、去、上、下的经历基督，至终对祂就有扎实、立方的经历。

（十九）　叫他们认识祂那超越知识的爱

基督活在信徒里面，也叫他们认识祂那超越知识的爱。在以弗所三章十九节上半保罗说，‘认识基督那超越知识的爱。’基督的爱超越知识，但我们能藉着经历认识这爱。按着我们的头脑，基督的爱是超越知识的，我们的心思明白不来。但在我们的灵里，我们能藉着经历认识基督的爱。

基督的爱实际上就是基督自己。基督如何是不可度量的，祂的爱也照样是不可度量的。我们不该认为基督的爱是属于基督的一些东西；这爱就是基督。因为基督是不可度量的，所以祂的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是藉着知识，乃是藉着经历。我们若将到目前为止对基督那不可度量的爱所经历的，与一切可经历的相比，就好像将雨滴与海洋相比一样。基督在祂宇宙的量度和不可度量的爱里，就像深广无限的海洋，给我们经历。

（二十）　叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满

基督活在信徒里面，就叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满。以弗所三章十九节下半说，‘使你们被充满，成为神一切的丰满。’有些译本说，‘被神一切的丰满所充满。’照这种译法，神的丰满必须是充满我们的元素和素质。但这是对本节错误的领会。这里保罗乃是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。十九节的‘成为’（unto），原文意‘结果产生’。我们被基督的丰富充满，结果产生神的丰满，就是神完全的彰显。当基督安家在我们心里，我们并不是被神一切的丰满所充满，而是成为神一切的丰满。至终，我们要被经过过程的三一神充满到一个地步，成为祂完全的彰显。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并藉着经历，认识祂那超越知识的爱时，我们就要被充满，成为神一切的丰满。神这丰满都居住在基督里面。（西一19，二9。）基督藉着祂的内住，不断的将神的元素分赐到我们里面。我们能彀被三一神充满到这样的程度，达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样我们就能完成神的心意，使召会成为祂的彰显。

基督的丰富在神自己里面时，乃是神的丰富；当这些丰富彰显出来，就成了神的丰满。（约一16。）因此，我们说到神的丰满时，含示三一神一切所是的丰富，已成为祂的彰显。以弗所三章十九节的丰满，不是指丰富，乃是指丰富的彰显和显明。例如，你把杯子装满水，甚至水从边缘满溢出来，你就看到水的丰满。洋溢就是水的丰满。洋溢作水的丰满，乃是水的彰显。我们需要藉着那灵，得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，将我们充满到边缘，甚至从我们里面的人洋溢出来。当我们被充满到这样的地步，基督就从我们里面洋溢出来，我们就成为神的丰满。

在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。这就是为何保罗在以弗所三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富是基督所是的不同方面，而基督的丰满是我们享受这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，而将我们构成基督的丰满－基督的身体，就是召会，作祂的彰显。因此，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满是信徒藉着经历基督的丰富，而新陈代谢的被构成的结果。

当我们深入三章十九节的启示，便看见神的丰满就是召会，并且藉着我们经历并享受基督的丰富，召会就新陈代谢的构成在我们里面。我们要新陈代谢的吸收基督，就需要被加强到里面的人里。我们也需要基督安家在我们心里，就是用祂一切的所是占有、据有并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会满有力量，能在经历上平面且垂直的领会基督宇宙的量度。同时，我们也会藉着经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这样的地步，就要被基督的丰富充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。因此，被充满成为神的丰满，乃是以弗所三章所描述对基督更深、更高、更丰富的经历所产生的结果和结局。这是经过过程的三一神分赐到我们全人里面，使我们能成为祂的彰显。

（二一）　叫他们在祂里面被建造

信徒在基督的恩典里经历并享受祂是子，末了一方面乃是祂活在他们里面，叫他们在祂里面被建造。在歌罗西二章七节保罗说，‘在祂里面已经生根，并正被建造。’我们在基督里长大，就在祂里面被建造。这里的建造不是与圣徒一同建造。‘在祂里面…正被建造’的意义，乃是我们自己需要被建造。身体的建造在于众肢体个别、个人的建造。若一个肢体没有被建造，他就不可能在身体里被建造。我们要在身体里被建造，首先必须建造我们自己。当我们得着了建造，我们这些肢体就能彀在身体里与别人同被建造。因此，二章七节的建造，不是身体团体的建造，乃是肢体个别的建造。反之，以弗所四章十六节是说到身体团体的建造。

在歌罗西二章七节，保罗将生根与被建造放在一起，这是很有意义的。他这样作的原因是生根是为着长大，长大就是真正的建造。长大不仅是为着建造，长大实际上就是建造。例如，树越长大，就越从土壤吸取养分到树里面而建造自己。我们既在基督里已经生根，就需要留在我们的灵里，吸取基督丰富的营养。当我们吸取这营养，我们就长大；藉着长大，我们就被建造。然后我们才可能在身体里与别人同被建造。

我们需要牢记一个事实，就是二章七节的‘正被建造’，不是直接指基督身体的建造，而是指我们属灵身材上的增长，好比人在肉身上长大时，他身材上的增长。小孩在肉身上长大惟一的路，乃是藉着吸取营养的食物。照样，我们藉着吸取基督丰富的营养，就在属灵上长大。这就是在基督里被建造的意义，如在二章七节所题到的。

我们在属灵的身量上若有所欠缺，就谈论基督身体的建造是没有用的。在以弗所四章十三节保罗说，‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。’基督的身体有一个身材，这身材有完满的度量。我们都需要长大，直到我们达到了基督身体之身材完满的度量。我们被建造的意义，首先不是我们被建造为召会，身体，乃是我们在主里被建造，并经历身材的增长。因此，在歌罗西二章七节，被建造的意思实际上就是长大。首先我们在基督这包罗万有的灵里生根，然后在祂里面长大。我们是藉着长大建造自己。我们被建造，在于我们将基督这土壤的丰富，吸取到我们全人里面；我们将这些丰富吸取到我们里面，就会长大并被建造。当我们完全长大的时候，我们就被建造了。因此，被建造的意思就是长大。我们的长大，在于我们藉着在基督里生根，将营养吸取到我们里面有多少。因着我们在祂里面生根，我们就将包罗万有之灵的丰富，吸收到我们里面。然后我们就凭着从这些丰富所得的营养长大，因而享受基督作我们神圣的恩典。

3　在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成

在神完全救恩长进的阶段，信徒在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。那灵乃是三一神的终极完成。然而这位三一神不是没有经过过程的。那灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天过程之后的三一神。三一神经过了这些过程，如今是终极完成的灵，给信徒经历并享受。

林后十三章十四节说到‘主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通。’父神的爱是源头，主耶稣基督的恩是爱的涌流、显出，圣灵的交通是来往、运输、传输。

爱是源头，恩典是流，交通是流连同源头的传输。因此，我们有基督的恩，神的爱，圣灵的交通，就是对三一神完全的享受。在经过过程之三一神的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。

ａ　是基督的实际，给他们享受

约翰十四章十七至二十节指明，那灵是基督的实际，给信徒享受。因为基督自己就是实际，（6，）所以当祂与门徒同在的时候，实际就与他们同在。然而，这实际只在他们中间，不在他们里面。因此，主耶稣告诉门徒，祂去是与他们有益的。（十六7。）祂去的目的是叫祂从肉体的形状改变为那灵的形状。这种改变一旦完成，祂的实际就成为那灵的实际，那灵就成为实际的灵，然后这实际的灵要来住在门徒里面。主耶稣在约翰十四章十七节说，‘就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。’因为实际的灵已经进入我们里面，如今基督的实际就住在我们里面。

那灵是基督的实际，包含那灵在祂身位和表号上的一切。关于祂的身位，那灵是圣灵，（路一15下，35，太一18，20，约二十22，罗十五16，）神的灵，（太三16，罗八9，）父的灵，（太十20，）主的灵，（路四18，林后三17，）神儿子的灵，（加四6，）基督的灵，（罗八9，彼前一11，）耶稣的灵，（徒十六7，）耶稣基督的灵，（腓一19，）主灵，（林后三18，）活神的灵，（3，）赐生命的灵，（林前十五45下，）生命之灵，（罗八2，）恩典之灵，（来十29，）实际的灵，（约十四17，十五26，十六13，约壹四6，）保惠师（辩护者），（约十四16，）能力的灵，（路二四49，徒一8，）荣耀的灵，就是神的灵，（彼前四14，）永远的灵，（来九14，）七灵，（启一4，四5，五6，）以及那灵。（约七39，徒六3，加三2，启二7，二二17。）

那灵的表号包含鸽子，（太三16，约一32，）寻找神失落之珍宝的细心妇人，（路十五8，）外衣，（二四49，）风（纽玛），（约三8，）活水，（四11，14，七38～39，）气，（二十22，）暴风，（徒二2，）恩赐，（二38，十45，）初熟果子，（罗八23，）云，（林前十1～2，）灵水，（4，）复合的膏，（林后一21，约壹二20，27，）印记，（林后一22，弗一13，四30，）凭质，（林后一22，五5，弗一14，）在神宝座前点着的七灯，（启四5，）羔羊的七眼，（五6，）以及生命水的河。（二二1。）

ｂ　在他们里面，在他们身上，并为着他们作工

那灵在祂的交通里是神圣三一的终极完成，祂在信徒里面，在信徒身上，并为着信徒作工。那灵重生信徒，（约三5～6，）赐他们生命，（林后三6下，约六63，）藉着更新他们而拯救他们，（多三5，）藉着祂的生命之律释放他们，使他们脱离罪与死的律，（罗八2，）赐生命给他们必死的身体，（11，）治死他们身体的行为，（13，）用祂全备的供应供应他们，（腓一19，）引导他们过神儿子的生活，（罗八14，）洗净、圣别、称义他们，（林前六11，罗十五16，帖后二13，彼前一2，）变化他们，（林后三18，）并且住在他们里面。（罗八9，11，林前三16，提后一14。）那灵是信徒知道神住在他们里面，他们也住在神里面的凭藉。（约壹三24下，四13。）那灵在里面充满信徒，（徒十三52，六3，5，）教导他们，（路十二12，）引导他们进入一切的实际，（约十六13，）参透万事并向他们启示基督－神的深奥，（林前二10～11，）教导他们属灵的言语以解释属灵的事，（林前二13～14，）在他们里面说话，（太十20，）与他们一同说话，（林前七40，）安慰他们，（徒九31，）赐他们喜乐，（罗十四17，帖前一6，）加给他们能力，使他们在神里面充盈满溢的有盼望，（罗十五13，）将爱赐给他们，（罗十五30，西一8，）将神的爱浇灌在他们心里，（罗五5，）并且在他们的信心里与他们的灵调和。（林后四13。）那灵是父神将信徒加强到里面的人里，使基督安家在他们心里的凭藉。（弗三16～17。）信徒凭着那灵活着并行动。（加五16，25。）那灵为他们与肉体争战，（17，）在他们生活的许多方面结生命的果子，（22～23，）在他们里面为神对抗世俗，恋慕以至于嫉妒，（雅四4～5，）并且是他们与黑暗权势和邪恶之事争战的剑。（弗六17。）信徒不可叫那灵忧愁，（四30，）不可销灭那灵，（帖前五19，）或亵慢那灵。（来十29。）那灵是信徒祷告的凭藉，（犹20，）帮同担负他们的软弱，（罗八26上，）用叹息为他们代求，（26下，）并且在他们的祷告中，将祂那照着神的意思注入他们里面。（27。）那灵是信徒保守那美好托付的凭藉，（提后一14，）他们在生活中为着那灵撒种，并从那灵收割。（加六8。）那灵向信徒承认基督是在肉体里来的，（约壹四2，）并且与水和血同证基督是神的儿子。（约壹五5下～9。）那灵是信徒本于信，接受基督作他们的义的凭藉。（加五5。）那灵与他们的灵同证他们是神的儿女，（罗八16，）与他们的灵一同呼叫阿爸，父，（加四6，罗八15，）在他们的良心里作见证，（罗九1，）膏他们，（林后一21，约壹二20，27，）印他们，　]林后一22，弗一13，四30，）并且在他们里面作质。（林后一22，五5，弗一14。）那灵是信徒神圣基业的初熟果子（豫尝），（罗八23，）并且是他们亲近三一神的通路。（弗二18。）那灵给信徒有分，（来六4，）又是三一神对他们的交通，即他们有分于对三一神的享受，（林后十三14，）那灵也是基督身体的一。（弗四3～4。）那灵释放信徒脱离律法的字句，（林后三17，）向他们指明至圣所的路，（来九8，）并且向他们见证新约的生命之律。（十15～16。）那灵是信徒事奉、敬拜神的凭藉。（腓三3。）当信徒受辱骂时那灵是安息在他们身上的荣耀，（彼前四14，）那灵称义召会是神显现于肉体。（提前三16。）那灵是三一神的终极完成，使信徒浸入神圣的三一里。（太二八19。）那灵来了，作能力降临在他们身上，（徒一8，十44，）在外面充溢他们，（二4，四8，31，）是叫他们彀资格作新约执事的元素，（林后三6，）和新约职事的元素。（8。）那灵赐给信徒发表，用别种不同的语言说话，（徒二4，）以及见证复活并被高举的基督。（五32。）那灵也是使徒将基督的福音传扬给　　　　　a，（罗十五18～19，）并且与能力一同明证于使徒的传讲中。（林前二4，帖前一5。）那灵是信徒为基督说话的凭藉，（林前十二3，）也是他们申言的凭藉。（徒十一28。）那灵给他们指引，（八29，39，十三2，）告诉他们要来的事，（徒二十23，二一11，提前四1，）差遣他们出去扩展福音，（徒十三4，）与使徒和长老同工，解决守律法的问题，（十五28，）藉着禁止和不许而引导使徒，（十六6～7，）在众召会中设立长老，（二十28，）将恩赐分给基督身体的肢体，（林前十二4，来二4，）藉着不同的恩赐，将自己表显在基督身体的每一肢体上，（林前十二7～11，）在基督身体的每一肢体里面运行恩赐，（11，）警告信徒，（来三7～8，）向众召会说话，（启二7，11，17，29，三6，13，22，十四13，）并且与召会一同说话。（二二17。）这些都是在包罗万有、终极完成、赐生命和内住之灵的交通里。

人得救并清理已往之后，就豫备好在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。我们信徒在神的爱里经历并享受祂是父，在基督的恩典里经历并享受祂是子，并在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。新约中许多经节都指明，经过过程的三一神是以三一的方式，将祂自己分赐到我们里面。经过过程的三一神－父、子、灵－将神圣的元素分赐到我们全人里面，这元素使我们圣别、属灵、得胜，并使我们变化。我们都需要看见在神三一的分赐里，经历并享受经过过程之三一神这件紧要的事。