信徒－他们的现在(十二)

在本篇信息中我们要来看，作为蒙救赎的人，信徒已得称义，然后第一步与神和好。因为我们已被买来，得赦免，被释放，被洗净，被圣别，我们在神面前就没有问题。因此，神完全有立场来称义我们。

6　藉着得称义

我们被神称义，意思是我们照着神义的标准，蒙祂称许。无论我们在自己里面多么公义，我们都无法照着我们的义蒙神称许。我们的义绝不会在神面前称义我们。我们也许照着我们义的标准称义自己，但这不能使我们照着神的标准，被祂称义。当神称义我们时，我们是照着祂义的标准，蒙祂称许。

ａ　客观的一面

信徒在客观一面，也在主观一面被神称义。客观一面得称义，就是在外面和地位上得称义。

（一）　因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，白白的得称义

罗马三章二十四节说，‘因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。’这里我们看见，我们因神的恩典，白白的得称义。恩典是神白白赐给或作成的事，它是神爱的彰显和显明。神因着祂的恩典，就白白的称义我们。因此，称义是白白的恩赐。

虽然我们因神的恩典得称义，但我们是藉着基督的救赎得称义。这就是说，因为神是义的，祂必须有正确的立场，因祂的恩典来称义我们。离了基督的救赎，神没有立场来称义我们。为这缘故，基督的救赎是需要的。神的爱使祂在我们身上有恩典，祂的义使祂藉着基督为我们成就救赎。所以，我们得称义是出于神赐给我们的恩典，也是出于神为我们所成就的义；因此称义是神的恩典，照着祂的义来拯救我们。

神能照着祂义的标准称义我们，称许我们，因为称义的工作是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能蒙神称义。基督的救赎是神称义的根据。

神的义已在祂称义新约圣徒的事上，向他们显示，因基督已为我们的罪付了代价，成就了完全的救赎，满足了神一切的要求。因着基督的救赎，神要是义的，就必须称义我们。在神一面，称义是藉着祂的义；在我们一面，与本于行律法的称义比较来说，称义是因祂白白的恩典。我们要本于行律法得称义，就需要作工；但藉着在基督的救赎里得称义，不需要我们的工作，因为这是因祂的恩典白白赐给的。我们不配，但神受祂的义约束，因着基督那满足祂一切要求的救赎，就来称义我们。

（二）　藉着基督的信，就是藉着信基督

信徒是藉着基督的信，就是藉着信基督得称义。（加二16，罗三26，28，30。）虽然基督受死成就了救赎，神也有立场称义我们，并且豫备好了赦免我们，但我们无法得称义，除非我们信基督。正如孩子需要吃母亲所豫备的食物，照样，我们需要接受神为我们的称义所豫备的一切。我们是藉着信基督而接受这一切。

加拉太二章十六节说，‘知道人得称义，不是本于行律法，乃是藉着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。’在神新约的经纶之下，我们不用守律法。反之，我们是藉着信基督得称义。凡属肉体的人，堕落的人，都不能本于行律法得称义。神律法的要求是完全的，但人的行为是不完全且玷污的。所以，没有人能照着自己的行为得称义。然而，基督的救赎是全然照着律法的要求，基督的救赎也满足律法的要求。这就是说，基督的救赎使我们能蒙神称义。因为律法的行为不是可靠的，但基督的救赎是可靠、确定的，所以称义不能倚靠我们的行为，乃倚靠基督的救赎。我们要倚靠基督的救赎，就必须信基督和祂的救赎。换句话说，我们必须接受基督和祂的救赎。这就是藉着信基督得称义。

罗马三章二十六节说，‘为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。’二十八节继续说，‘我们算定了，人得称义是藉着信，与行律法无关。’三十节说，‘神既是一位，祂就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。’对于有神子民地位的受割礼者，信是他们蒙神称义的根源，所以是本于信；对于在地位上远离神，不是神子民的未受割礼者，信是他们蒙神称义的途径，使他们达到正确的地位，所以是藉着信。这些经文清楚启示，在基督里的信徒是藉着信得称义。

（1）　基督的信乃是基督自己进入信的人里面，成为他们信的元素和能力

罗马三章二十二节说到耶稣基督的信，二十六节说到耶稣的信。有些研读圣经的人说，耶稣基督的信是指我们信耶稣基督的行动；而其他的人宣称，这是指耶稣的信，指耶稣的信成为我们的信。我比较喜欢说，真实的信是藉着主耶稣的信，甚至是藉着祂作我们的信而信祂。我们的信实际上就是主耶稣在我们里面信。所以，‘藉着信耶稣基督’，这话的意思是藉着耶稣基督的信而信祂。

基督的信实际上就是基督自己，是祂进入信的人里面，成为他们信的元素和能力。神将这样的信算为相信之人的义。（罗四22～24。）这就是说，神认为这样的信是义行。在我们自己里面，我们是罪人，在神面前没有义。但我们若接受神的话，站在其上，服从它，并且信祂的儿子耶稣基督，神就要照着祂的话，将我们对祂儿子的信算为义。我们能很容易得着这义。我们只需要悔改，并且信主耶稣。神就会以此为最高的义，我们也要凭这义得称义。我们越信基督，就越觉得神满意我们。这是神的义算给我们，作我们信基督的结果。

当基督进入我们这些信的人里面，祂就成为我们的信。然后神将我们的信算为义。这样我们就有信和义，这二者实际上就是基督自己。基督是我们藉以信祂的信，祂也是神算给我们的义。

（2）　信基督是得称义的路

信基督是得称义的路。行传十三章三十九节说，‘在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。’这人就是主耶稣，那复活作我们救主的一位。事实上，我们靠着得称义的一位，就是在复活里作我们称义的祂自己。现在我们得称义的路，就是信祂。

（三）　接受神的义，就是基督

我们在客观上蒙神称义时，就接受神的义，就是基督。罗马三章二十二节说到‘神的义，藉着信耶稣基督。’神的义就是神关于公平和公义的所是。凡神在祂公平和公义上的所是，都构成祂的义。不但如此，神在祂公义上的一切所是，实际上就是祂自己。所以，神的义就是神自己，不仅仅是神圣的属性。虽然我们凭神的义得称义，（一17，）并接受了这义，但实际上乃是得着基督作我们的公义。（林前一30。）神已使基督，神自己的具体化身，作我们的义。所以，我们所接受的义，就是基督自己。基督这人位就是义，我们藉此蒙神称义。

（四）　被证明

（1）　藉着基督的复活

我们蒙神称义的事实，是藉着基督的复活得证明。罗马四章二十五节说，基督‘被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。’基督的死完全满足神公义的要求，因此我们藉着基督的死，就得神称义。祂的复活乃是证明祂为我们的死，已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义。在这复活的基督里面，我们蒙神悦纳。所以，罗马四章二十五节说，基督复活是为我们的称义。

神称义的证明是复活的基督。假定基督为我们的罪死了，在坟墓里埋葬了，神却没有叫祂复活。倘若情形是这样，我们就无法相信祂的死蒙神悦纳，满足神公义的要求。然而，基督不在坟墓里了。神叫祂从死人中复活，证明神悦纳了祂为我们死，并且祂的死满足了神公义的要求。

罗马十章九节进一步的证明，我们是藉着并在基督的复活里得称义：‘就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。’你信主为你死，还是信神叫祂从死人中复活？当然，你二者都信。然而，你也许很希奇，圣经里没有一个字说我们该信主为我们死了；反之，我们必须信神已叫祂从死人中复活；因我们也许信主死了，却不信祂从死人中复活。你若信主已从死人中复活，这必然含示你信祂的死。每个人都相信主死了，但信主已复活，却需要启示。我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。四章二十五节说，祂复活是为我们的称义。称义包括神已叫基督复活，悦纳了祂，并且祂救赎的死已满足了神。

（2）　藉着基督的升天

信徒蒙神称义，也藉着基督的升天得以证明。在约翰十六章十节主耶稣说，那灵要叫世人知罪自责，‘为义，是因我往父那里去。’这指明父对主救赎的死完全满意，并在主的复活里悦纳了祂。父满意基督救赎的证明，是父叫祂从死人中复活，并将祂高举到父的右边。因此，基督的复活和升天是证据，证明祂的救赎已使神满意，已满足神一切的要求和命令，可以叫我们得称义。所以，主耶稣从死里得了释放，被高举到诸天之上神的右边。我们的一首诗歌说到这点：

公义父神，你已接受耶稣作我的代替；

祂是义的受你审判，代替我这不义的。

祂今坐在你的右边，作你公义的明证；

祂已使你完全满足，你义使你难变更。

（诗歌十八首。）

因此，坐在神右边的升天基督，证明我们在基督里的信徒，已蒙神称义。

ｂ　主观的一面

我们看过信徒已客观的在外面和地位上得称义。现在我们需要来看神称义的另一方面，就是主观的方面。主观的蒙神称义，就是在里面和性质上蒙祂称义。

（一）　藉着地位上的称义接受神圣的生命

信徒是藉着地位上的称义接受神圣的生命，而主观的得称义。客观的得称义，给我们地位，接受神圣的生命。这是罗马五章十八节说到‘称义得生命’的原因。因着我们客观的得了称义，我们已被带到神义的标准，现今我们符合这义。因此，我们自然而然被称义得生命。在亚当里，我们被定罪以至于死，但在基督里，我们被称义以至于得生命。称义是为着生命。称义改变我们外面的地位，生命改变我们里面的性质。现今我们有为着地位的称义，也有为着性质的生命。

称义带进、产生生命。我们接受了神圣的生命，这生命现今在我们里面作工，使我们在许多事上成为义的。这是里面、主观的称义。藉着这样主观的称义，我们的所是和生活，就被我们里面神圣的生命所称义。所以，神不但客观的从外面称义我们，也主观的从里面称义我们。

（二）藉着在复活里的基督

我们也是藉着在复活里的基督，主观的得称义。（罗四25下。）基督这位复活者，在我们里面为我们活出能得神称义，且始终蒙神悦纳的生活。复活的基督现今在我们里面，活出一种绝对公义的生活，就是能得神称义的生活。这不是藉着基督的救赎外面的称义，乃是凭着基督的生命里面的称义。基督的救赎将客观的因信称义给我们，但祂在我们里面的复活生命将神主观的称义给我们。现今神藉着基督的血，能彀在外面称义我们，祂藉着复活的基督，也能彀在里面称义我们。

（三）在主耶稣基督的名（人位）里

林前六章十一节启示，我们是在主耶稣基督的名里得称义。这不是藉着基督的血客观的称义，乃是在主耶稣基督的人位里，在藉着信与祂生机的联结里主观的称义。在主耶稣基督的名里，我们主观的并在性质上得称义。

（四）在那灵里

不但如此，照着林前六章十一节，我们也是主观的在那灵里得称义。我们在那灵里得称义，包含得着那灵分赐到我们里面。那灵将祂的素质分赐到我们里面，藉此在性质上称义我们，使我们蒙神悦纳。

7　第一步与神和好

原来，我们不但是罪人，也是神的仇敌。仇恨是人与神之间最大的难处。藉着基督救赎的死，神已称义我们罪人，并已使我们，就是祂的仇敌，与祂自己和好。我们相信主耶稣，就与神和好。藉着信我们接受了神的称义，藉着信我们也与神和好。

我们信徒藉着第一步与神和好，蒙了救赎。林后五章十九、二十节显示和好有两步。十九节是叫世人与神和好，二十节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，我们与神完全的和好有两步。第一步是我们罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，（林前十五3，）使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个‘人’死了，使我们能在复活的生命里向祂活着。（林后五14～15。）这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，（21，）受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。藉着主耶稣死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。

这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子。（出二六37。）罪人藉着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这道帘子进入圣所。这豫表和好的第一步。但还有第二层幔子，（出二六31～35，来九3，）将他与至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。许多信徒已经第一步与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但因为他们仍活在肉体里，所以还需要经过已经裂开的第二层幔子，（太二七51，来十20，）进入至圣所，在他们的灵里与神同活。（林前六17。）这是第二步的和好。因着信徒需要第二步的和好，所以保罗在林后五章二十节说，‘求你们：要与神和好。’

和好的第一步成就于我们相信主耶稣的时候。我们得赦免、被释放、被洗净、被圣别、并得称义的时候，神就在地位上使我们与祂和好。然而，在性质上，我们仍在许多方面、在许多事上抵挡神。为这缘故，我们需要进一步的和好。在本篇信息中，我们只论到第一步的与神和好，将第二步留到以后的信息中。

ａ　是神的仇敌，就是世上的罪人

我们本是神的仇敌，就是世上的罪人，现已与神和好了。罗马五章十节上半说，‘我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。’林后五章十九节上半说，‘神在基督里，叫世人与祂自己和好。’从前我们是神的仇敌，但我们已经与祂和好了。

ｂ　在基督里，就是藉着基督

我们在基督里，就是藉着基督，与神和好了。照着林后五章十九节上半，神是在基督里叫世人与祂自己和好。歌罗西一章二十节上半题到基督，说，‘藉着祂叫万有，…都与自己和好了。’藉着祂，意指藉着基督作主动的凭藉，使和好得着完成。

ｃ　藉着神儿子的死，用祂在十字架上的血，为信徒的罪作平息的祭物

保罗在罗马五章十节告诉我们，我们是藉着神儿子的死得与神和好；并且在歌罗西一章二十节我们看见，这和好是‘藉着祂在十字架上的血’。我们第一步与神和好是藉着神儿子的死，为信徒的罪作平息的祭物。约壹二章二节说，‘祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。’主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神，（来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。（约壹四10。）希伯来二章十七节告诉我们，基督为我们的罪成就平息。主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们。基督既为我们的罪成就了平息，林前十五章三节就明白的说，‘基督…为我们的罪死了。’藉着祂的死，随着祂在十字架上流出血来，我们就在地位上与神和好了。

作仇敌的难处比需要平息的难处更严重。罪人需要平息；仇敌需要和好。平息主要是对付罪，而和好是对付罪和仇恨。所以，和好包括平息。罗马五章告诉我们，在我们得救以前，我们是罪人也是仇敌。身为罪人，我们需要平息；身为仇敌，我们需要和好。这就是平息与和好之间的不同：平息是为着罪；和好是为着罪与仇恨。

和好是基于基督的救赎，（罗五10～11，）并藉着神的称义（林后五18～19，罗五1，11）成就的。因此，和好是救赎连同称义的结果。

ｄ　对神有了和平

我们是藉着神儿子的死得与神和好的人，对神有了和平。和好连同称义带进和平。‘所以，我们既本于信得称义，就藉着我们的主耶稣基督，对神有了和平。’（罗五1。）基督既使我们与神和好，就‘藉着祂在十字架上的血，成就了和平。’（西一20上。）

ｅ　在神儿子的生命里得救

我们第一步与神和好，是为在神儿子的生命里得救：‘因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。’（罗五10。）第一步藉着基督与神和好，已经成就了，但在基督的生命里得救，脱离许多消极的事，仍是天天的事。不错，我们已得赦免、被释放、被洗净、被圣别、得称义、并第一步与神和好。然而，我们仍然需要在基督的生命里得救，脱离许多事物。一面，我们已经与神和好；另一面，我们仍需要在神儿子的生命里得救。