基督─祂的身位(十四)

在本篇信息中，我们开始来看基督在旧约豫言的应验里的身位。

拾肆　在旧约豫言的应验里

一　那永存不变，年数没有穷尽的创造者

诗篇一百零二篇二十五至二十七节豫言，基督是宇宙的创造者，要永存不变，祂的年数也没有穷尽。诗篇一百零二篇的这些经文与基督的永远性有关。祂是永远者，是神，是从永远到永远，绝不改变的永存者。这关于基督的豫言，应验在希伯来一章十至十二节。在这应验里，我们看见基督是创造者。祂是创造者，在创造以前就存在。希伯来一章十一节指明旧造要了结，新天新地要被引进。但基督仍是一样，祂的年数也没有穷尽。（来一12。）这就是说，祂在永世里乃是永存者。在将来的永远里，祂要永永远远的存在。

二　女人的后裔

创世记三章十五节有关于基督是女人后裔的豫言：‘我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。’当人堕落以后，亚当和夏娃为他们的定命恐惧战兢，那时神说了这豫言。神进来应许，女人的后裔要伤那破坏他们之蛇的头。加拉太四章四节有这豫言的应验：‘及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。’当然，这里的女子是指童女马利亚。（路一27～35。）神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创世记三章十五节所应许的。主耶稣，女人的后裔，伤了蛇的头。如希伯来二章十四节和约壹三章八节所启示的，祂废除了魔鬼那掌死权者。

三　亚伯拉罕的后裔

基督也是亚伯拉罕的后裔。这豫言记在创世记十七章八节，应验在加拉太三章十六节：‘应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。’基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。这里基督是承受应许的惟一后裔。我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。

四　犹大的狮子

在旧约豫言的应验里，基督是犹大的狮子。种子（seed）是盛装生命的；基督是女人的后裔和亚伯拉罕的后裔（seed），乃是为着生命的分赐与生命的繁殖。但基督是犹大的狮子，胜过了所有的仇敌。一面，基督是亚伯拉罕的后裔；另一面，祂是君尊之犹大支派的狮子，从这支派基督来作王。基督是犹大的狮子，征服了仇敌。

关于基督是犹大的狮子的豫言，见于创世记四十九章九节：‘犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮。’这节的豫言将基督比喻为小狮子和卧狮。小狮子是为着争战，为着抓夺掠物。‘便上去’这辞含示，小狮子必须先从山上下到平原，夺取掠物。小狮子抓夺掠物以后，又到山顶上去享受掠物。基督钉十字架时，是抓夺掠物的小狮子。基督抓夺掠物以后，就到‘山顶’上去，就是到第三层天。以弗所四章八节说，基督升上高处，掳掠了一队被征服的仇敌。基督得着了胜利。祂是小狮子，胜过了所有的仇敌。

新约启示，那是小狮子的基督来了，祂到十字架上抓夺掠物，如今祂在第三层天的山顶上。创世记四十九章九节里卧狮的表号，描绘基督是在诸天上享受安息的一位。祂得着胜利并享受掠物以后，就心满意足，如今安息在诸天之上。

创世记四十九章九节的豫言，应验在启示录五章五节：‘长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。’这话是指着创世记四十九章九节，那里描绘基督是狮子；狮子表征祂是抵挡仇敌的刚强战士。基督是争战、胜利、且得胜的狮子。祂的得胜使祂彀资格展开那书卷，（启五1，）揭开它的七印。基督是犹大的狮子，胜过了神的仇敌撒但。祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，以完成神的定旨。因此，祂配展开关于神经纶的书卷。

宇宙中有两个主要的难处─撒但和罪。基督是狮子，击败并废除了撒但；祂是羔羊，除去了我们的罪。（约一29。）祂嬴得了胜利，祂也成就了救赎。祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主。祂争战以救赎我们。祂嬴得了对仇敌的争战，并为我们成就了救赎。启示录五章五节不是说，基督要得胜；而是说，祂已经得胜。祂是争战的羔羊，胜过了仇敌，如今祂在诸天之上。

五　大卫的根

在启示录五章五节，基督称为大卫的根，（也称大卫之父耶西的根─赛十一10，）这名称表征基督是大卫的根源。因此，大卫虽是祂的先祖，也称祂为主。（太二二42～45。）

基督在祂的人性里是大卫的后裔，是由大卫所生。但启示录五章五节说，基督是大卫的根，意思是大卫由基督长出。圣经也说，基督是大卫的苗裔（枝子）。（耶二三5。）因此，基督是根，也是枝子。在以赛亚十一章一节、十节我们看见，基督也是耶西的枝子和根。

我们看过，基督是大卫的根，也是大卫的后裔。在神看来，大卫是旧约里惟一争战且得着权柄的人，他为神争战，并得着祂的权柄。基督是大卫的根，这事实的意思是祂比大卫更大。这就是祂拿着大卫的钥匙的原因。（启三7。）凡大卫所是的，并他所有所作的，完全出于这根。因此，基督是大卫的根，比大卫更有能，更得胜，并有神完全的权柄。

六　大卫的后裔

基督不仅是大卫的根，也是大卫的后裔。撒下七章十二、十三节乃是关于基督是大卫后裔的豫言：‘我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。’这豫言的应验见于罗马一章三节：‘论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。’这节题到基督的人性，祂属人的性情，说祂按肉体，是从大卫后裔生的。因此，基督是大卫的根源，也是大卫的流出。一面，大卫出于祂；另一面，祂出于大卫。在此我们看见基督的包罗万有。

七　神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的；祂的神用欢乐的油膏祂，胜过膏祂的同伙

诗篇四十五篇六节有以下关于基督的豫言：‘神阿，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。’（另译。）在希伯来一章八节，这话应用在子基督身上：‘论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。”’这启示子基督就是神自己。不仅如此，祂有永远的宝座，祂国的权柄，权杖，是正直的权杖。这是指着基督在国度里掌权。祂是神自己，祂在千年国里要作王，掌管全地。

诗篇四十五篇七节接着进一步豫言基督：‘你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伴。’这豫言的应验是在希伯来一章九节。公义代表与神有关的事，不法代表与撒但那邪恶者有关的事。基督爱公义，恨不法，意思是祂爱与神有关的事，恨与撒但有关的事。基督爱神，恨撒但。

因为基督爱公义，恨不法，神，就是祂的神，便膏了祂。希伯来一章八节的‘神阿，’与九节‘你的神，’都是说到子。子既是神自己，祂就是神，所以这里说，神阿。子又是人，神是祂的神，所以九节说，你的神。基督，就是神，已为神所膏。祂的神用欢乐的油膏了祂。

按希伯来一章九节，神用欢乐的油膏基督，胜过膏基督的同伙。这节不是说，基督的同伙没有受膏；乃是说，他们在祂之下受膏。我们是基督受膏的同伙。祂在我们之上受膏，我们在祂之下受膏。祂是那受膏者，我们是众受膏者。

在神的经纶里，基督是神所立以完成神的计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨。我们是基督的同伙，与祂一同分受属灵的膏抹，正如身体的肢体与头一同分受那灵。

八　为我们而生的婴孩

在旧约豫言的应验里，基督也是为我们而生的婴孩。以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生。’路加二章十一至十二节，是这豫言的应验，说，‘今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。’在以赛亚九章六节关于这小婴孩的豫言中，祂称为全能的神。

九　由童女所生的以马内利

以赛亚七章十四节豫言，‘必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。’这豫言的应验见于马太一章二十三节。以马内利，意思是‘神与我们同在，’这是人所称的名，不是神所起的名。基督是神与我们同在。神就是祂，祂是成为肉体的神住在我们中间。（约一14。）祂不仅是神─祂是神与我们同在。

十　生于伯利恒的基督

弥迦书五章二节说，‘伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来到我这里，在以色列中作掌权的。’这豫言应验在马太二章四至六节：‘他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说，在犹太的伯利恒，因为藉着申言者所记的是这样：“犹大地的伯利恒阿！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”’马利亚在拿撒勒怀了孩子。（路一26～27，31。）但按豫言看，基督必须生在伯利恒。在神主宰的安排之下，该撒亚古士督下令申报户口。（路二1～7。）这使所有的人必须归回本地。尤其是马利亚和约瑟，被迫回到他们的家乡伯利恒。他们到达伯利恒以后，婴孩耶稣立刻出生，应验了弥迦书五章二节的豫言。

十一　才生的基督，逃往埃及并逃往加利利，住在拿撒勒

基督出生的消息激起希律王的仇恨和妒忌，他恼怒一个作王的孩子出生了。然后约瑟在梦中得着引导，将孩童耶稣带到埃及。（太二13～15。）这使神能应验何西阿十一章一节的豫言，基督要从埃及被召出来。没有基督生于伯利恒之后所发生的困扰，祂就没有机会被约瑟带到埃及。

希律死后，约瑟在另一个梦中得着话语，回到以色列地。（太二19～20。）约瑟回来，知道希律的儿子亚基老当权，就怕留在伯利恒周围地带。‘在梦中受到神的指示，就往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那藉着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。’（太二22～23。）基督生于受人崇敬的伯利恒城，却长在被人藐视的拿撒勒城。逃往埃及并逃往加利利，住在拿撒勒，是旧约关于基督之豫言的应验。

十二　出于干地的根，无佳形美容

以赛亚五十三章二节豫言基督说，‘祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。’这话应验在林后八章九节下半和马太十三章五十五至五十七节。在福音书里我们看见，基督生长如嫩芽，像根出于干地。祂生长在受藐视的加利利省，受藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里。这是以赛亚书里干地的应验。

主无佳形美容，没有物质的美貌，使祂受人羡慕。反之，祂受人藐视并弃绝。祂无佳形美容，使别人珍赏祂。

在本篇信息中，我们说过基督在旧约豫言应验里的十二面。在这些豫言的应验里，我们看见在神性和人性里的基督。祂是神，是永存不变的创造者。然而，祂为神所膏。这一位是创造者的神，由童女所生，成为婴孩。如此，祂就是以马内利。在这神圣的名称里，我们能看见神与人，以马内利的意思就是神与我们同在。

主的为人生活开始于受苦。祂出生不久，就需要逃往埃及。这样，祂就成了难民。祂逃往被定罪的埃及国，以后被带回以色列地。因为留在伯利恒不安全，祂就被带到加利利，到受人藐视的拿撒勒城，生长在贫寒的家里，像根出于干地。祂虽是神人，有神性和人性，但祂生长在贫寒的家里，没有佳形美容，使祂受人羡慕。