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诗篇一百一十九篇九十七节：我何等爱你的律法，终日不住的默想。
诗篇一百一十九篇一○三节：你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
约翰福音一章一节：太初有话，话与神同在，话就是神。
启示录十九章十三节下：祂的名称为神的话。
基督是律法的实际，不仅是神的见证，也是神的话；这表征基督乃是神所呼出的活话。（启十九13下，提后三16～17。）约翰一章一节说，太初有话（基督），话与神同在，话就是神。照着启示录十九章十三节下半，基督回来审判的时候，祂的名要称为‘神的话’。十条诫命，同其一切律例、典章和判决，也称为神的话。出埃及三十四章二十八节的‘十条诫’，直译是‘十句话’。因此十条诫命是神所呼出的话。
‘律法’一辞在诗篇一百一十九篇用了二十五次。（1，18等。）‘律法’好些不同的同义辞也用于这篇诗，包括‘法度’，（单数，一次－88，）‘法度’，（复数，二十二次－2，14等，）‘话’，（单数，三十六次－9，11等，）‘话（言语）’，（复数，六次－57，103等，）‘诫命’，（单数，一次－96，）‘诫命’（复数，二十一次－6，10等，）‘律例’，（二十二次－5，8等，）‘典章’，（十七次－7，13等，）‘审判’，（三次－75，120，137，）和‘训辞’。（二十一次－4，15等。）从‘律法’到‘训辞’这一切辞，总结于‘路（道路）’（单数，四次－14，27，32，33，）或‘道（道路）’（复数，三次－3，15，37，）表征基督是神子民的道路。
一百一十九篇用了一百七十六节描述基督；祂是律法、诫命、典章、律例、训辞、判决的实际。总之，祂是神的话。一百一十九篇的话是神写出来的话，但基督是神活的话。写出来的话是字句，但活的话乃是那灵，就是字句的实际。
现在我们不仅能看见律法是什么，也能看见律法是谁。律法是谁？律法就是基督的人位，而基督的人位乃是那灵；那灵是神之所是的实际。因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。至终，这律法，这人位，总结于道路。（约十四6。）我们有祂，就不仅有爱与光，也有道路。这就是基督是律法的实际，作神的见证和神的话。
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律法的功用是神活的见证，将活神供应给寻求祂的人。（诗一百一十九2，88。）我们若只将律法看作字句，律法对我们就是非常消极的。然而，我们若将律法看作神的见证，神的描绘，视每个字为神的呼出，律法对我们就是神活而可爱的话。倘若这是我们今天面对圣经的态度，那么每当我们来到圣经跟前，里面就会深深的觉得，我们与神同在。这样，当我们读圣经时，就会摸着神，知道祂是可爱的，我们爱祂并寻求祂的确是值得的。这是律法作神见证的积极功用。
律法的功用是神活的话，将神的生命和光分赐给爱律法的人。（25，116，130。）我们都该将圣经看作神活的话，这话将神自己分赐到我们里面，作我们的生命和光。这能否成为我们的经历，在于我们是否寻求神并爱祂。这就是说，圣经对我们的所是，在于我们对圣经的态度。
诗篇生命读经第四十篇
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