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诗篇二十四篇七节：众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
启示录十一章十五节：第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
诗篇二十四篇是最深的诗篇之一，相当不容易领会。它一开始说，“地﹍属耶和华。”诗篇第八篇说到耶和华的名在全地何其美，但这一篇更往前：“地和其中所充满的，居人之地和住在其间的，都属耶和华。”这意思是说，主对这地有主权。“祂把地建立在海上，立定在江河之上。”祂建立了地，所以地是属祂的。表面看来，今天地不是属主的，甚至这篇诗写成的时候，表面看来地也不是属主的。但你有否看见，在这地上至少有一座山，就是被称为圣山的，是属祂的。三节说，“谁能登耶和华的山？”地是属主的，但今天实际上地不是属主的。然而，在这地上，至少有一座山，至少有一个地点，是属主的。
让我来举例说明。今天洛杉矶是属主的么？不。但你知不知道，今天在洛杉矶有一座山？赞美主！在预表里，当时的锡安就是那座山。虽然全地没有被主得着，锡安山却百分之百被主得着了。我们可以这样说，地是属主的，但惟有锡安山是实际被主得着的。照样，洛杉矶是属主的，但惟有地方召会的山今天被主得着。加州是属主的么？不。但在加州有几座山，有一些地方召会，这些地方被主得着了。
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七节说，“众城门哪，你们要抬起头来；古久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”我们是锡安山，必须开门让基督进来。根据一篇文章，这篇诗是大卫将约柜抬回锡安的时候写的，我相信这篇文章是正确的。大卫在那种背景、那种情况里写了诗篇二十四篇。锡安在那里，众城门和门户也在那里。然后大卫说，“众城门哪，你们要抬起头来；古久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁？就是刚强有能的耶和华，在争战中有能的耶和华。”这就是基督。约柜是基督的预表。约柜进来就预表基督进来。
在启示录三章二十节，主对老底嘉召会说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里。”这一节指明，甚至有些地方召会也把主耶稣关在门外。不要以为只要我们是地方召会，主耶稣就在我们中间。一面说，祂是在我们中间，但另一面说，祂可能被关在门外。甚至今天，我们这样享受主同在的时候，仍必须说，“众城门哪，你们要抬起头来；古久的门户阿，你们要被举起。”我们都必须向主这样敞开。如果今天基督不能充分、完全的进入召会，基督怎能回到地上？如果召会，就是锡安，不能完全向祂敞开，我们怎能盼望地向祂敞开？所以今天我们必须回应说，“是的，要打开门户，让我们都向祂大大敞开。主阿，进来，哦，进来！在你回到地上以前，先进到召会中，进来完全占有这座小山，占有锡安山。”
在诗篇二十四篇的背景中，锡安山在那里，但约柜失去了。现在约柜进来了，基督进来了。约柜进来的时候，大卫说，“众城门哪，你们要抬起头来；古久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”也许我们是锡安山，我们是地方召会，但荣耀的王不一定在里面。我们必须敞开，我们必须被举起，让荣耀的王进来。这样，召会就能成为主再来占有这地的踏脚石、滩头堡。
诗篇中所启示并预表的基督与召会第五章
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