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诗篇十六篇八至十一节：我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心快乐，我的荣耀欢腾；我的肉身也安然居住。因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
使徒行传二章二十五至二十八节：大卫指着祂说，“我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。所以我的心快乐，我的舌欢腾，并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，你必用你的面容使我充满快乐。”
彼得在变化山上说胡话，但他在五旬节那天所说的话，却是透亮的。在行传第二章，五旬节那天，他告诉我们诗篇十六篇是基督复活的预言。在行传二章二十五至二十八节，彼得应用诗篇十六篇八至十一节，然后说大卫是申言者，“讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。”（31。）因此我们由彼得的话，得知诗篇十六是基督的描述……。
……第一段，一至八节，描述基督在地上的人性生活。这些经文除去了帕子，给我们看见这位名叫耶稣真正的人所过的生活。“神阿，求你保佑我，因为我避难在你里面。”（1。）。耶稣在地上所过的生活乃是不断投靠神的生活，祂的生活就是信靠的生活。接着第二节：“我的魂哪，你对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。”这就是耶稣在地上的态度。祂在自己里面对神说，“你是我的主；我的好处不在你以外。”第三节：“论到地上的圣民，他们又佳又美，他们是我最喜悦的。”祂认为所有的圣徒都是如此佳美，是祂所喜悦的。祂信靠神，也喜爱所有的圣徒。这些点都在四福音里充分的证实了。四至五节主耶稣继续说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题他们的名。耶和华是我产业并我杯中的分；我所得的业分你为我持守。”这意思是说，祂与偶像无分无关。祂所关心的乃是神并与神同在－没有别的。第六节：“用准绳量给我的，是在可喜悦之处；我的产业实在美好。”祂没有为自己拣选什么；祂把祂的定命和所有的拣选留给祂的父定规。第七节：“我必称颂那指导我的耶和华；我的心肠在夜间也指教我。”祂是多么否认己！祂信靠父，并接受父的指导。然后，祂身为一个人，又说，“我将耶和华常摆在我面前；因祂在我的右边，我便不至摇动，”（8。）我们需要祷读这八节经文，熟悉为人的耶稣在地上过怎样的生活。这样的生活是我们所需要的。
然后祂被治死，被钉在十字架上。表面看来祂被摇动了。但祂说什么？“因此我的心喜乐，我的荣耀欢腾；我的肉体也安然居住。”（9。）祂在什么时候说这话？在祂临终的时候，因为祂说，“我的肉体[意即身体]也安然居住。”祂被治死，且被安放在坟墓里，临终的时候，祂很欢喜，因为祂说，“我的心喜乐，我的荣耀欢腾。”祂的荣耀是什么？。这里的荣耀是我们全人的最深处－灵。你去查读，就看见一些较好的圣经译本，都将这里的荣耀解释为最深处－灵。耶稣得了拯救，祂的心喜乐，祂的灵－祂全人的最深处－欢腾。请读行传二章二十四至三十二节彼得的话。为什么在行传二章二十六节，彼得将荣耀译作“舌”？因为我们的灵是赞美的源头，而我们的舌是发表赞美的凭藉。每当我们赞美主，我们的赞美必须发自我们的荣耀，我们的灵，但赞美总是藉着舌头发表出来的。在赞美神的事上，我们的舌头和我们的灵息息相关。我们每一次赞美主，都必须出自我们的灵，并藉着我们的舌头来赞美祂。我的心喜乐，我的灵欢腾，我的舌赞美。我的身体如何呢？我的身体要埋葬。但我的身体埋葬时，我的肉身要安居在指望中。（徒二26。）什么指望？复活的指望。“因为你必不将我的魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”（诗十六10。）彼得告诉我们，这就是复活。
十一节：“你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”如果我们在神面前，我们就有满足的喜乐；如果我们在祂右手中，就有永远的福乐。基督复活后，就坐在神的右边，享受永远的福乐。
诗篇十五篇说，“耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”真正的答案是在十六篇。那么十五篇如何呢？十五篇的答案是照着属人、宗教的观念。照着属天异象的答案，乃是十六篇所启示的那位。这样的一位要住在神的居所，要住在祂的圣山。祂现今就在那里，祂在神面前，祂在神的右手中。那一位呢？就是投靠神的那一位，在神面前的那一位，被治死的那一位，被神复活的那一位，升到神右边的那一位。这一位能住在神的帐幕里。
诗篇中所启示并预表的基督与召会第三章
信息参读：
诗篇生命读经第七篇
使徒行传生命读经第十篇
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