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以赛亚书十章二十至二十三节：所剩下的余数，就是雅各家所剩下的余数，必归回全能的神。以色列阿，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的余数归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规完全毁灭的结局。
罗马书九章二十七节：以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；
罗马书十一章五节：在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
以赛亚十章二十至二十七节说到以色列的归回与释放。在对以色列和亚述的审判以后，将有以色列的归回与释放。
到那日，以色列所剩下的余数，和雅各家所逃脱的，要倚靠耶和华以色列的圣者
到那日，以色列所剩下的余数，和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。（赛十20。）诚实倚靠耶和华，就是在真实中倚靠耶和华。
[以赛亚]二十一节和二十二节上半接着说，‘所剩下的余数，就是雅各家所剩下的余数，必归回全能的神。以色列阿，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的余数归回。’保罗在罗马九章二十七节引用了这话。为何只有一些余数要归回？以赛亚十章二十二节下半至二十三节说出了原因：‘原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规完全毁灭的结局。’
以赛亚书生命读经第十篇
恩典所保留的余数
在罗马十一章一节保罗问：‘这样，我说，神弃绝了祂的百姓么？绝对没有！’保罗是杰出的律师，擅于辩论，并且无论处于申辩的那一方都得胜。若没有罗马十一章，我们当然会以为神拣选以色列人之后，必定改变了心意。罗马九至十章似乎指明神放弃了以色列人。因为有些人这样以为，所以保罗就问：‘神弃绝了祂的百姓么？’然后他自己答覆问题，坚决的说，‘绝对没有！因为我也是以色列人，出于亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝祂豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，“主阿，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”’（十一1～4。）神的申言者以利亚，向神控告以色列人。然而，神告诉以利亚，不要在祂面前控告百姓，因为祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。保罗继续说，‘在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。’（5～6。）
保罗辩论得真好，他无论为问题的那一方申辩，总是得胜。在十章他说以色列人坏，就证明他们有多坏。十章二十一节说，‘至于以色列人，他却说，“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸手招呼。”’当然地上最坏的百姓就是悖逆顶嘴的百姓。我们读这样的叙述，很容易说，‘以色列人的情形没有指望。以色列人了了。’然而，我们来到十一章，就看见耶和华如何亲自与以利亚辩论的记载。以利亚说，‘主阿，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛。’这些叙述都是真实的。然后以利亚说，‘只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’主临到以利亚，似乎说，‘以利亚，听我说。不是只剩下你一个人。我留下七千人。以利亚，你在说什么？’就一面说，在十章保罗似乎反对以色列人；如今在十一章他支持以色列人。在十一章五节保罗说，‘在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。’保罗就是不会被打败。保罗的意思是说，‘不但在以利亚的时候神留下七千人，在现今的时候，就是我们所处的这个时候，神仍有照着恩典的拣选。今天还有剩下的余数存留。’对我们现今这时候，原则是一样的。无论基督教多么堕落，我们信在千千万万的基督徒中间，仍有剩下的余数，是神所留下的。
我不是夸口，但我认为自己就是主所留下的人。你对自己觉得如何？在已往的年间，好些时候我的想法和以利亚一样。但我赞美主，至终我发现主为自己留下许多人。神为祂永远的定旨保留剩下的余数，所以不要失望。
六节说，‘既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。’绝不要忘记，我们都是恩典所保留的。这不是我们行为的结果，这完全是因着祂的恩典；若不然，恩典就不再是恩典了。
‘这怎么样？以色列人所切求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的都成了顽梗不化的。’（7。）原则上，今天的情形是一样的。我们有什么可夸的？我们惟有夸主的恩典。
八节说，‘如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”’这是我们的光景么？有些人有眼，但他们的眼失去了视力；有些人有耳，但他们的耳失去了功用。这正是我们这个时代的情形。一九三七年我受主的工作指派，到华北各地旅行，目的是要与基督教分享主所给我们的一切真理。我受倪弟兄带领之下的工作指派作这事。我受嘱咐不要留在任何地方召会中，乃要在华北各地旅行。那段期间我常常在公会里旅行尽职。藉此我知道其中的情形很可怜。有心的人不多；大多数人无眼可看，无耳可听。后来我不再旅行，留在我的家乡烟台。主给我清楚的负担，不要再旅行，只要留在那个城市的地方召会里。我留在那里四年之后，那里就有一次复兴。
让我告诉你另一个故事。一九三四年，我在上海与倪弟兄同住了相当的时间。有一天我们开车到另一个城市，他对我说，‘弟兄，公会弃绝了我们。’他引用保罗在行传十三章四十六节的话说，‘我们…转向外邦人去。’从那时起，主恢复中的工作就明确的转向外邦人。从一九三三年我首次与倪弟兄在一起，直到一九五○年我们彼此分开，他在中国没有接到一次任何公会的邀请。虽然没有公会邀请他尽职，但他的书非常受欢迎。无论情形怎样，今天主还有祂剩下的余数。
罗马书生命读经第二十四篇
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以赛亚书生命读经第十篇
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