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以赛亚书五十一章九节上：耶和华的膀臂阿，醒起，醒起！穿上能力；穿上能力；像古时的日子、上古的世代一样醒起。
以赛亚书五十二章十节：‘耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们（以色列）神的救恩。’
以赛亚书五十三章一节：我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？
约翰福音十二章三十八节：这是要应验申言者以赛亚的话，说，“主阿，我们所传给人听的，有谁信？主的膀臂向谁显露？”
罗马书十章十六节：只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主阿，我们所传给人听的，有谁信？”
哥林多前书一章二十二至二十四节：犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
以赛亚五十三章一节：‘我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？’这节上半说到所传的事，下半说到显露（启示）的事。这启示也等于前节，五十二章十五节里所传的事。以赛亚在五十三章一节的话指明，申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的启示。神向他们显露耶和华的膀臂，就是耶稣。耶稣是耶和华真正的膀臂。然而，当耶稣临到我们的时候，我们可能说，‘这是耶和华的膀臂么？我无法相信这样一个微小的拿撒勒人，能是耶和华的膀臂。’不是很多人相信申言者论到耶稣是耶和华膀臂的传扬。因此，申言者问说，‘耶和华的膀臂向谁显露？’
以赛亚书生命读经第四十九篇
在以赛亚的豫言里，基督有一个名字称为‘耶和华的膀臂’。这名字不仅在五十一章九节题到，也在五十三章一节题到，在那里以赛亚呼喊说，‘我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？’这二节所说耶和华的膀臂，就是基督。基督是耶和华的膀臂，耶和华乃是三一神，那伟大的我是。基督乃是耶和华的膀臂以拯救神的子民。
以赛亚书生命读经第四十八篇
基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征，（赛五三1下，林前一24，）祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征。（赛五三3上，约一1，14，提前二5下。）旧约的辞是‘耶和华的膀臂’，新约的辞乃是‘神的能力’。林前一章二十二至二十四节说，‘犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。’在这几节中，钉十字架的基督相当于以赛亚五十三章三节多受痛苦的人；神的能力等于以赛亚五十三章一节里耶和华的膀臂。因此，这两段圣经清楚说到成为肉体。
以赛亚书生命读经第五十篇
钉十字架的基督作为神的能力和智慧，可以应用于我们所面临脾气的难处。没有例外，我们都受到脾气的搅扰。谁能说他从来没有发过脾气？我们经历一点生命的长大之后，就开始恨自己的脾气，盼望脱离脾气的捆绑。我知道有些姊妹们，在即将结婚之前，发誓再也不发脾气了，特别是绝不对丈夫发脾气；但结果都事与愿违。我们不仅在婚姻生活里，更在日常生活各种情况中，一直受到脾气的搅扰。
许多爱主、寻求主的基督徒，都曾经这样祷告过：‘主耶稣，你知道我很容易发脾气。主，你是耶和华救主，求你救我脱离发脾气的罪。哦，主阿，救我脱离脾气。’虽然许多人都这样祷告过，结果却没有一个人蒙拯救脱离脾气。我们在自己里面就没有能力胜过脾气，也没有智慧、没有办法胜过脾气。我们可能以为祷告会使我们有能力和智慧；然而，即使我们祷告了，我们还是没有能力、没有智慧。但是当我们呼求主名，享受基督，被赐生命的灵充满时，我们就没有脾气的难处了。我们自然就有胜过脾气的能力，也有对付脾气的路。这个能力和这条路是什么？就是基督的死。惟有钉十字架的基督，才是对付我们脾气的能力和智慧。
我们也可以将钉十字架的基督，作为神的能力和智慧，应用到我们需要忍耐这事上。我们都盼望能忍耐，但我从没有遇见一个真忍耐的人。我们宝贝忍耐，也渴慕能忍耐，但就是忍耐不来。不过，当我们经历了钉十字架的基督，我们自然而然就有忍耐。这位钉十字架的基督，成了使我们能忍耐的能力和智慧。结果，我们有了忍耐的力量，也有了忍耐的路。实际上，我们不是努力忍耐；我们藉着经历钉十字架的基督，就有忍耐。
我们可以将钉十字架的基督，应用到各种为人的经历上。四十多年来，我们一直在传讲的，没有别的，只有基督并祂钉十字架。在这位钉十字架的基督里面，有复活和升天的元素。因此，我们享受钉十字架的基督，也就享受祂的复活和升天。经历基督的复活和升天的关键，就在于基督的钉十字架。钉十字架是进入基督一切丰富的门槛，十字架乃是经历基督并祂一切丰富的路。离了基督的钉十字架，就没有路让我们进到基督的丰富里。
哥林多前书生命读经第八篇
信息参读：
以赛亚书生命读经第四十九篇
以赛亚书生命读经第四十八篇
以赛亚书生命读经第五十篇
哥林多前书生命读经第八篇
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