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以赛亚书十二章四节：在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告祂的名；将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
以赛亚书五十五章六节：当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。
罗马书十章九至十三节：就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。
使徒行传二章二十一节：那时，凡呼求主名的，就必得救。
使徒行传二十二章十六节：现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
哥林多前书一章二节：写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
提摩太后书二章二十二节：你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
藉着呼求主名而呼吸、饮入
在饮于主的同时，我们也需要把主呼吸进来。按照属灵的实际，呼吸就是饮入。和受恩姊妹在她的一首诗歌里说，‘只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。’（诗歌六十五首第二节。）呼吸耶稣的名，就是饮于生命水。藉着呼喊，‘哦，主耶稣，’我们就呼吸；藉着呼吸，我们就饮入。
以赛亚十二章说到取水。（3。）毫无疑问的，这是为着饮。现在我们需要来看，在这一章里什么地方启示呼吸。四节说，‘在那日，你们要说，当颂赞耶和华，求告祂的名！’这里把颂赞耶和华和求告祂的名摆在一起，如同一件事。每逢我们呼求主的名，就含示颂赞。当我们说，‘哦，主耶稣’时，那不仅是呼求，也是颂赞。当我们说，‘哦，主耶稣，我爱你，’这就是颂赞和呼吸。许多基督徒发死，因为他们不实行这属灵的呼吸。我们肉身若不呼吸，很短的时间之内就会死亡。这表明呼求主是多么紧要。
行传二章二十一节说，‘那时，凡呼求主名的，就必得救。’在新约圣经恢复本里，这一节的注解指出，呼求主名开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士。以挪士这名的意思是脆弱、必死的人。我们人类完全是软弱的、脆弱的、易碎的、必死的。离了主，我们什么都不能作。因着我们在凡事上都需要祂，我们就需要呼求祂。当我们呼求祂，我们就吸入祂，而我们的呼吸就是我们的饮。
我们所呼吸的空气中含着水分。水变成蒸气时，就进到空气里。空气用雨的形式，把水送到地上；地上的水蒸发，又回到空气里。有一种叫作喷雾器的器具，能把水转化为水气，给人吸入。喷雾器里的水到了空气里。当我们吸入这空气时，我们就得着水，因为水就在空气里。这说明我们的呼吸也是我们的饮。就属灵的意义说，我们的呼求就是我们的呼吸，我们的呼吸就是我们的饮。当我们说，‘哦，主耶稣’，我们就吸入祂，我们也得着滋润和复苏。
以赛亚书生命读经第四十篇
我们需要读罗马十章九至十三节：‘就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。’保罗说人心里信，就得着义
。‘就’，直译，以致。所以心里信的结果是得着义，而口里承认的结果是得救。我们若要得称义，就是得着神的义，就必须信主耶稣。我们若要得救，就需要承认主耶稣，就是呼求祂。
罗马书生命读经第二十三篇
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以赛亚书生命读经第四十篇
罗马书生命读经第二十三篇
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