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以赛亚书五十三章一至十二节：我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
马太福音二十六章六十二至六十三节上：大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？耶稣却默不作声。
马太福音二十七章十二节：可是，当祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
马太福音二十七章十四节：耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。
腓立比二章八节：既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
马可福音十章四十五节：因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
马可福音十五章二十五至二十八节：他们将祂钉了十字架，乃是在上午九时。其上的罪状牌写着：犹太人的王。他们又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。这就应验了经上的话，说，“祂被列在不法的人当中。”
作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活
这传扬和这启示首先启示出，基督作为成为肉体的救主，过着患难痛苦的为人生活。（[亚五十三]2～3。）
表面上，以赛亚五十三章一点没有说到成为肉体。然而，二节上半说，‘祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。’在新约的经纶里，基督被揭示并传扬为像嫩芽，像根出于干地。这必定是指基督的成为肉体。单单这几句话，就指明了基督是成为肉体的那位。祂这样的一位，乃在神面前生长如嫩芽。
二节下半说，‘祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。’很少人会特别注意一棵嫩芽。在某种意义上，主耶稣是美丽的。我们的诗歌本里有好几首诗歌说到祂的美丽。（诗歌一三九首至一四五首。）但在另一种意义上，耶稣并不美丽。祂无美貌使我们羡慕祂。
三节说，‘祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。’按照四福音的叙述，主耶稣不断的被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。除此以外，祂好像被人掩面不看的一样。人不喜欢见到祂，他们也不尊敬或尊重祂。（太十三54～57。）根据这段记述，我们不会看这样的一位是大人物，也不会看自己比这样的一位低。
作为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，以完成耶和华永远的救赎
第二，在申言者的传扬与耶和华的启示里，基督被揭示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯将自己献上，以完成耶和华永远的救赎。（赛五三4～10上。）我们很难领会一个伟大的人怎会被钉十字架。钉十字架的人通常是很低微并卑下的。然而，我们的救赎主却被钉十字架，为我们的过犯将自己献上，好完成神永远的救赎。这一切关于基督的事，是用属天的语言启示出来的。今天我们称这话为福音、好信息、喜信。但实际上，按照我们天然人的想法，我们可能怀疑这样的话怎能视为佳音。
许多基督徒出去向人宣扬耶稣时，不是这样说到耶稣的。他们不敢告诉人，说耶稣是嫩芽，像根出于干地，并且无佳形、美容或威严。也许你从未告诉过人，你的耶稣就像在神面前生长的嫩芽，并且像根出于干地，因着无水而艰难的生长。我们喜欢认识且陈明基督为旧约经纶里一个伟大的人物。因此，我们需要主的恩典，带我们进入新约的经纶里。
四节说，‘祂诚然担当我们的疾病(直译)，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。’人以为基督必定有什么地方错了；不然，为什么祂会受责罚，被神击打苦待呢？他们不明白基督是担当我们的疾病，并背负我们的痛苦。（太八17。）
以赛亚五十三章五节说，‘那知祂为我们的过犯被刺透，为我们的罪孽被压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。’这指明基督的受苦完全是代替我们的；祂代替我们忍受了一切的苦。祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、被刺透、被压伤、被鞭打，使我们得医治，（彼前二24下，）使我们能得救。
以赛亚五十三章六节说，‘我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。’当神在十字架上审判耶稣的时候，祂将我们众人的罪孽都归在耶稣身上。主耶稣在十字架上大声呼喊说，‘我的神，我的神，你为什么弃绝我？’（太二七46。）父神弃绝子，因为在那时刻，神使我们所有的罪都归在祂身上。在很短的时间内，当耶稣被挂在十字架上时，在神的眼中，祂是惟一的罪人。今天，一个罪人听见这事，会很惊奇。这就是新约经纶里所传扬的，所启示的。
以赛亚五十三章七节说，‘祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。’主耶稣按照新约的经纶，经历了这一切的事。（徒八32，太二六63～64，二七12，14。）这似乎是很奇怪的传述，但我们需要视之为好信息。这完全是奇特的，完全是不寻常的。因此，当这事被传述时，人觉得惊讶。藉着这样的传扬、传述并启示，基督就使许多国民惊奇。（赛五二15。）
以赛亚五十三章八节说，‘因受欺压和审判祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我（申言者）百姓的罪过？’基督被捉拿、受审判、被钉十字架，就是被欺压和审判。祂受到大祭司和彼拉多不公正的审判。藉着这种审判，祂被夺去，被带到各各他，放在十字架上。祂同世的人，与祂同时代的人，谁想祂从活人之地被剪除，是因申言者百姓，就是那些该受鞭打之犹太人的罪过？（徒八33，太二七26下。）鞭打该落在犹太人身上，但基督这位耶和华的仆人，为他们受了鞭打。
以赛亚五十三章九节说，‘祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。’虽然基督未行强暴，口中也没有诡诈，犹太人却想使祂与恶人同埋；但在神的主宰下，祂却葬在财主的墓中。
以赛亚书生命读经第四十九篇
信息参读：
以赛亚书生命读经第四十九篇
以赛亚书生命读经第五十篇
马可福音生命读经第二篇
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